第七章运筹谋划设计出冯氏兄弟飞黄

nbsp;  在村办小学里，除了教课之外，他大多时间都是一个人猫在屋子里，样子神神怪怪的，很少出门不久之后，学校的老师们惊异地发现，这个冯家和，他是在写书呢。他居然要写书！趁他不在的时候，人们偷偷地看过他写的一些草稿，那是一本他自己起名叫上梁方言的书在他的草稿上，密密麻麻地记着很多“注释”那“注释”是一条一条、一款一款的，记述的竟都是些莫名其妙的东西——

    天：

    注释一，此字，字典上解释为天空、天气、天然之意。普通话读音一声阴平。

    注释二，此字在上梁，首先在读音上被“儿化”了，它读“天儿”这字在读音上先先就被轻慢了，因为太遥远，也因为不可知人们对这个自然界最大的字反而不尊重了。所以，在上梁，当人们说到“天儿”的时候，反而有了一层戏谑、调侃、辱谩之意。村里一个叫黑子的就常说：“你看那jī巴天儿，热的！”

    注释三，在此地“天儿”还有钟表的意思，是时间的大约数，也叫“日月”这里的时间是用“熬”和“磨”来表述的，是很缓的。这个“天儿”是要用宽宽的脊梁去“背”的。

    注释四，在上梁，人们还是惧“天”的，那是一种不可言说的惧怕。从精神含意上说，引申为对权势、对不可预知的威力的恐惧。大权谓之“天”小权谓之“地”在这里“地”是实实在在的，是眼看得见的。“天”却很遥远，很宏观，就是一个炸雷打下来，还有个“闪”的时候，让你躲避。所以，在上梁，人们是敢于戏“天”的。如村西有位二秃子，敢骂娘，也敢于日天。有一次，他红着脖子与人“抬杠”喷着唾沫星子日骂上头的领导。那人说，你真有日天本事，告去呀？他说，屌！那人说，老天爷你也敢日吗？他说，屌个毛！那人一回头，说，咦，所长来了。他扭头就跑！

    地：

    注释一，此字，字典上为地球、陆地、地方、路程之意。普通话读音为重音去声。

    注释二，在上梁，此字只读轻声，好像怕吓着什么似的，是极为亲切、私密的一种读法。这里边先有亲娘老子的含意，次有（自家的）床上女人的亲昵，还有破鞋底、烂席片、笤帚疙瘩儿、屎罐子、尿盆子一般的随意。

    注释三，在上梁“地”在人们眼里是很小的，叫“一亩三分地”正因为这“小”它才充满了爱意。那爱是贴骨贴肉的，与日子有着致命的粘连。正因为爱到了极处，也蔑视到了极处，苦在里边含着，恨在里边含着，有人恨得用脚跺它，有人把它捧在手里包容的时候，它是海；渺小的时候，它是汗；背着它，太重；放下它，太轻；离开它，太空；走近它，太苦。绵绵长长的一个“地”呀，那真是欲说还休！

    注释四，在上梁，这个“地”字又有无限的延伸：它是扛在肩上的日子，当“背”字讲；它是衣食的来源，当“吃”字讲；它又是一方的守护和弹压，当“权”字讲，那叫“土地爷”在人们的意识里“天”是形而上的“地”是形而下的。“天”是父亲“地”是母亲。“天”是八竿子打不着的远“地”是绳索一样的近，它捆人哪。对于“地”因为它太近，是人人想逃离的。生于斯，那是无奈，告老时才想起还乡，那叫做回归故里。“里”就是“地”呀，热辣辣的“地”呀！

    人：

    注释一，字典上说，人是能制造工具并使用工具进行劳动的高级动物。普通话的读音为二声阳平。

    注释二，在上梁，这个字读“仁儿”音是定要“儿化”的。说起来，是很自甘、很轻慢的。在本地，人们最常用的口语是，人（仁儿），草木之人（仁儿）。所以，在这里，人与草木是平齐的，是同样低贱的。这个“仁儿”是在包裹之中的，是硬壳里的一个核儿，它的活就是一种挣扎，或者叫做“钻挤”“钻挤”是本地的常用土语，这里边的隐藏意是“逃”！

    注释三，在这里“仁儿”还有面具的意思，那是一种“伪装”“脸”就是人的面具。“仁儿”是最难看透的，它隐藏着一层层的包裹。老蔫在村里活了七十年“面”得不能再“面”了，老实得三脚跺不出一个屁来。“文革”中，由于出身不好，上学的小孩子给他脖子上插一黑旗，他就每天插着这黑旗走来走去可是，突然有一天，他就去省里开会去了，说是黄埔一期毕业的学生！

    中：

    注释一，此字原为居中意，为中间、中国之中。普通话的读音为一声阴平。

    注释二，此字在上梁，应为口语化的地方应承语，也叫“点头话”此地用两种声调，一为阳平，二为去声。如狗子说是一串“阳平”麦囤说的是一炮“去声”

    注释三，历史上，此字曾有“天下第一”、“天下之中”、“天下归心”之含意，这“中”曾有十分傲意，喊出来底气是很足，是一览众山小，很阳壮的。登封的告城观星台曾有过记载，那是天下的中心呢！后来就很心酸地“出溜”下来了，一路遭贬，几经演变（？）怎么就成了这种样子：它成了上梁的“点头话”成了实质上的“投降调”成了“臣伏句”成了狗子常挂在嘴边的无条件的服从：“中中中中中”成了麦囤的表决心式的“中！”——为什么呢？待查。

    受：

    注释一，此字原为接受、遭受、承受之意。被动词。普通话读音为二声阳平。

    注释二，此字在上梁，则是主动语，是很积极的词汇，是一种担当，是把土地扛在肩上行走，是“活”的同义，也是“劳作”的代名词。上梁读音略微，在地里干活的时候，村人们相互撞见了，如若不说那个“吃”字的时候，就会招呼说：“受哩？”对方的回答一准是：“受。”

    注释三，在乡间，此字甚苦，这里边似乎包括着生命的全部内容。春夏秋冬，风霜雨雪，有多少个烈日，就有多少个“受”那就像是一种无始无终的劳作。在时光里，它还有扛、顶、支的意思，那“受”字的本身不就要一个站立的人用头来支天吗？！这个“受”是专门对“日月”来说的，它表述的是一种宽容与平和，是很大器的一种静。在上梁，这个“受”是有长度的，它以六十年为一个度量单位，那叫“花甲”过了花甲，就到了“不中受”的年纪了，那是期望着能放一个响屁的年龄。

    恶：

    注释一，字典上解释为：很坏的行为，与“好”、“善”相对。读音为二声阴平。

    注释二，此字在本地读为长音三声，语气是要加重的。而这个“恶”的含意却与本字恰恰相反，是极度的感叹调。如魁家的大姑娘要嫁到外地去，有人来村里打听这女子的情形，问到了罐爷。问长相时，罐爷说“——恶。”问品行，罐爷说“——恶呀。”问能力，罐爷长叹一声“——老恶呀！”于是，生生就坏了人家一门亲事。其不知，在上梁，这是上上之意的夸奖词，是一种由衷的赞美。

    注释三，此字在全国地方方言的使用中，怕也是独一无二的。“恶”是在何年何月何日演变为“好”呢？实在是无从查起。在这里，那感叹意却是十成的。那是对“才干”、“能力”、“智慧”的褒扬。在乡间，也许真正有能力的人毕竟是少数，所以这个“恶”字就是“突出”的意思了。

    吃：

    注释一，字典上解释为把食物放在嘴里经过咀嚼咽下去。读音为一声阳平。

    注释二，在上梁，此字成了一个虚词，是一种具有问候性质的家常话，是客套，是礼仪。而“吃”的真正含意却由另一个字来代替，那叫“兑”！假如有人告诉你“上家吃去！”你是万万不能去的，你若去了，那就大煞风景了。

    注释三，在这里，这个“吃”还有“讹诈”的意思。常用的一个词叫“吃他”村后有一叫大盛的，常年游手好闲。他娘说，盛，你就吃我呢？他说：我就是吃你呢。他娘说，我要死了呢？他说：死了吃麻斤（他媳妇叫麻斤）。他娘说，麻斤要是不中了，看你咋办？他说：不还有“小”呢。他女儿叫“小”才三岁。

    日：

    注释一，名词。字典上解释为一、太阳。二、日本。读音为重音四声。

    注释二，在上梁，此字为名词动用，阳性的进攻性动词。读音极重，也极为昂扬。

    注释三，此字含意丰富，一切即——“日！”首先它是对“天”的宣战，含意即为“日天”是在想象中把天“操”一个窟窿！它方式是“形而上”的，是精神领域的一种呐喊，是敢作敢为的代名词。

    注释四，此字含有极强的“革命性”与“造反”精神，是豁出来的“作”也是“拼命”的同义语。据传，一九四六年冬天，上梁贫协主席刘大傻，被二次杀回来的“还乡团”捉住，当即在河滩里挖坑活埋。那天，被人五花大绑推进坑后，他一直骂声不绝！当沙土埋到肚脐时，一打手问他：“屌都埋了，还敢日吗？”他头一梗：“日！——”土掩到脖子时，问：“还日？”他脖儿一扬：“日！”于是，这打手气了，捉一鬼头刀，贴地一刀横扫过去，那头斜插着飞出去，那骂声也跟着飞将出去：“我日——！”一泼热血溅在了七尺开外的树干上后来，那棵树一面发黑，被人称为“我日树”

    注释五，此字引申为男性对女性的肉体进攻，它等同于床上的“干”或“操”在上梁，这个极具有进攻意义的字，大多时间却是停留在口头上的，是嘴上的一种享乐方式，是意淫，是口头宣泄。

    跑：

    注释一，字典解释为两只脚或四条腿迅速前进。普通话读音为长调上声。

    注释二，此字在上梁只有一个含意，那是“求人”或“托关系”的代名词。一般是两字连读，叫做“跑跑。”村中秋人与凤仙结婚“好儿”已定下，灶已垒好，可连去乡政府九趟没有办下“证”来。后来，他爹说：“跑跑吧。”于是，就带着礼物去找了穗儿奶奶，穗儿奶奶坐“嗵嗵嗵”到县城找了万选（万选如今在县上工作），万选骑着自行车赶回来，托了他的一个当副乡长的同学，副乡长找到了乡民政助理，乡民政助理说，章不在“证”用完了。于是，副乡长说，！硬是把乡民政助理拽到了酒桌上结果，一趟就办下来了。

    叫叫：

    注释一，六十年代专用词汇。也是一个很女性的词汇。外地一般叫“皂角”洗衣裳当肥皂用的。每到夏季，河边上一片棒槌响，那定然是在衣袋里裹了“叫叫”

    注释二，在上梁，此后又演变成房事的“代名词”夜里，谁家媳妇房事做得好，就被称为身上长有“叫叫肉”大凡身上长有“叫叫肉”的女人，村里女人们是最看不起的，叫做“卖尻货”是“下贱”的同义语。

    虫意：

    注释一，此词囊括了人以外的、会发声的、一切弱小的生命状态。

    注释二，在上梁，此词含意深远，读时音必得“儿化”才亲切，是“小”、“弱”、“柔”的代名词。有时也是“挣扎”、“顽强”、“活着”的同义语。

    注释三，夜静的时候，房门外、草丛中、屋檐下，那一处处的响动，就是一个个歌唱着的“活”很小的很热烈的“活”“虫”也就罢了，可加了一个“意儿”那就有了十分的境界，说的是人之不如！

    注释四，村中有一老人绰号叫虫意儿。此人会学蛐蛐叫，学得极像，能把蛐蛐从草丛里勾出来。据说他祖上曾做过京城大官的门人，是专门养蟋蟀、斗蟋蟀的。传到他这一代，却只剩下这么一个名字了。

    哈菜：

    注释一，主要指菜瓜、脆瓜、面瓜。是瓜的同义语。

    注释二，在上梁，此词引申为“窝囊”、“无能”、“懦弱”的代名词。如村中有一叫保成的小伙，虽娶了媳妇，但媳妇三年不让他上床。出来后，村里人问他：睡了吗？答曰：睡了。再问：咋睡的？答曰：蹲着睡。村里人就说：哈菜！

    注释三，阳痿的别称。引申为下贱、卑劣之意。

    钻挤：

    注释一，对精明的注解，是能人的标志。

    注释二，在上梁“钻”和“挤”一向是连用的。人是埋在土里的，这是带“壳”生存的一种说法，要想破壳而出，没有“钻”和“挤”是很难走出去的。如村中万选，原是小学教师，常提着一罐小磨香油到县城里去送礼，礼也不多，就小磨香油、花生、柿子什么的，一年一年地送送着送着就送到公社去了；后来，送着送着，就送到县上去了。后来有人说起他，就说：“这人钻挤！”

    湿气：

    注释一，在上梁，这个词是“馊”和“霉”的意思。一般指已开始发霉、变质、有了一些馊味但还能凑合吃的食物。

    注释二，引申为陈年旧事，或许多年前的一笔旧冤、旧账，现在又被人重新提起——这叫“湿气话”如村里东升爹和东升娘打了一辈子架。每一次吵架总是有两句话开头，东升娘说：“早先，你爹赶集的时候，老丢裤腰带”东升爹就厉声喝道：“陈谷子烂芝麻的，说那湿气话干啥？！”

    搬仓：

    注释一，田鼠。

    注释二，一九六一年，大饥，全村男女老少都去地里挖“搬仓洞”用烟熏、用水灌、用尿浇逮住一只，喊声四起！挖出来一捧一捧的花生、玉米粒、麦粒等都成了救命粮。此后就引申为有存粮的人家，曰之“搬仓家”

    跑反：

    注释一，在上梁，这是一个历史概念，也是一个时间概念。

    注释二，在历史上，平原上战乱不断，你打过来，我打过去，民不聊生于是就有了“跑反”的概念。说到久远的过去，人们常挂在嘴上的是“跑反”那一年如何如何。上梁村炕“背饼”的技术，就是“跑反”时逼出来的。“背饼”有一脊梁那么大，日本人打来的时候就捆在背上跑，饿了就啃上两口，夜里还可以挡风，为上梁人躲灾时的一绝。

    后走：

    注释一，指女人再嫁。

    注释二，在上梁，这个“后”是再一次的意思“走”是“活路”的意思。但这个“走”是打了烙印的，就像一个特别的“记号”是一生一世都要背着的“耻辱”如长明家、国胜家、二套家都叫做“后走”

    出川：

    注释一，蚯蚓的别称。

    注释二，这是一个曲词。“出川”乃土中之物，与“钻挤”有异曲同工之妙。内里隐含着一个“走”字，是曲曲弯弯、破土而出的意思。“出川”在土里为“蚓”出土之后就是“龙”或“凤”了。比如村里花妞家男人，小名二狗，会巴结人。他原是个煤矿工人，后来跟着矿长当了通讯员，矿长喜好做一些花事，每逢干花事时，他就蹲在门口看着人就那么一曲一曲地混上去了，居然当上了副县长。此后名字也改了，改名为刘国干（意为国家干部）。于是人们就说他是属“出川”的！

    洋气：

    注释一，上梁人对“时尚”、“时髦”的统称。

    注释二，上梁人对外出数年、回来后仍坚持说“普通话”者，称之为“洋气”此时已有十分的贬义了。如万有家大儿子金斗，小名“挖斗”出外当了几年兵，复员回来后仍是满口京腔，说是改不了了。半月后，他爹做河工回来，问他啥时到家的？他操着京腔说“昨天晚上。”他爹皱了一下眉头，又问，驴喂了吗？他仍是京腔回道：“吁？吁是什么东东？”他爹抓起扎鞭就打！边打边追着骂道，王八羔子，坐爷碗上？坐你奶奶那盆上吧！你狗日的，吃羊屎蛋了？！

    半掩门：

    注释一，更深夜静，门儿半掩，等人之意也。

    注释二，引申为有夫之妇红杏出墙，勾引男人之意。

    注释三，在上梁，则专指某女，绰号“半掩门”此女有两儿两女，一曰门墩，二曰门闩，三曰大户，四曰小卫，却没有把为娘的看住。后来才知道，院子一角的茅厕墙上做有“记号”：墙头上搭一红裤带，可进；若搭一白裤带，则不可进也。后来，儿女大了，引以为耻，皆不认母。此女垂垂老矣，拄拐杖在门口骂曰：想我一老屄，扒明起早，养四张活嘴，还要怎样？！

    月亮花：

    注释一，树的影儿。很诗意，很想象的一个词。

    注释二，月光下，那树的影地颤颤巍巍的，或是一钱儿一钱儿，或是一羽一羽，或是一桠一桠，或是墨墨粉粉，动也静，静也动，丫儿丫儿的，像是梦中的情景，于是就有了“月亮花”之说。

    注释三，柔美。引申为好女子，狐媚女子；又引申为梦中思念之物事。

    茄子棵：

    注释一，指菜园地。

    注释二，乡村精神词汇，引申为“思想”

    注释三，若单说“茄子”则引申为男性生殖器。

    注释四，指“思想”不走正道，想偏了。有想法下流、低级之意。

    牲口屋：

    注释一，喂牲口的地方。

    注释二，五十年代的民间娱乐场所。也是村人“嚼舌头”或讲述“鬼故事”的地方，相当于一个村的信息发布中心。

    注释三，此处也为罐爷的代名词。罐爷善讲民间“瞎话”哪一日想吸烟了，就到牲口屋来，众人围着，递上烟卷，而后才开讲，一夜讲上一段，很解乏的。

    代销点：

    注释一，村里代销百货的地方。也专指经营代销点的东来，东来是村级的新闻发言人，表述方式为：“代销点说。”

    注释二，六十年代民间娱乐场所。村人传“闲话”的地方，也是信息交流中心。

    注释三“代销点”三字在此地又引申为“巴结”之意，也是专指东来的。

    喇叭碗：

    注释一，指挂在村中老槐树上的大喇叭。

    注释二，引申为一个村的“钟表”喇叭碗早上五点半，中午十二点，晚上五点半响（中央人民广播电台播音时间）。

    注释三，老槐树下，七十年代的饭场。也是村里男人听戏和“抬杠”（即斗嘴）、打架的地方。

    注释四，官方的代名词。也是“政策”的代名词，叫做“喇叭碗说”

    出虚恭：

    注释一，古时皇家贵胄散落民间的词汇。一个乡村雅词，指放屁。

    注释二，民间郎中（中医）诊病号脉时的叩问方式，一般都要问：出虚恭否？

    注释三，这个词从大雅蜕变为大俗，有时代变迁之意，很苍凉的。

    点心匣：

    注释一，盛放糕点的包装盒。

    注释二，在六七十年代，引申为一个家庭生活状况的象征。这“点心匣”是挂在正屋梁头上的，匣的多少，代表着一个家庭的富裕程度。

    注释三，体面，也叫做“脸”串亲戚时，提多少匣点心，代表着“脸面”的大小。

    娘娘甜：

    注释一，统指一切特别甜的东西。

    注释二，泛指田间的水分多的高粱秆、玉米秆。

    注释三，暗指皇家食品。应是皇家贵胄败落后，隐名埋姓流落民间时，在“吃”的方式上对民间的影响。

    鲤鱼穿沙：

    注释一，据说，是皇家贵胄在逃难中遗失在民间的一种鱼的做法。

    注释二，饥饿年代的一种乡间美味。制作方法：小米与榆树叶儿加盐加水混在锅中用小火熬，熬至九成熟，盛在碗里吃，小口吸溜，那榆叶一游一游的，小鱼儿一样，很香。在上梁，这种“鲤鱼穿沙”早年曾吃死过一个人。此人叫余大肚，吃“大食堂”时，余大肚与人打赌，喝二十七碗！待放下碗时，眼已白瞪了。

    上边这些“乱七八糟”的东西，都是冯家和老师一张一张写在草稿上的。上梁小学的老师们看是看了，却一个个偷偷地窃笑，这能叫书吗？这不过是人们顺嘴嗑出来的“牙花子”一些上不得台面的闲言碎语。要是这些都能写成书，还有什么不能写的？！可是，第二天，这个顺嘴说出来的“牙花子”竟然也入了他的书了于是，人们就不再理他了，说这不过是一个半疯子，你理他做什么？！

    就这样，他一写就写了五年。在这五年里，他除了教课之外，每天就干着这么一件事情然而，就是这样的一本书，他居然写成功了。先是县上的文化馆有人来找他，后来，省上的出版社竟也有人来找他，说要给他正式出版再后来，县上竟要调他到文化馆去工作了！可他却说，他哪儿也不去。一直到了这时候，人们才终于弄明白，他之所以不走，是害了邪病了，老天爷，他竟然偷偷地爱上了他的“嫂子”——现任的女村长刘汉香。

    人们说，这不是一个花痴吗？！