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第七章皇帝陛下的一天三

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    正午的阳光透过郁郁葱葱的枝叶洒下来,把树叶照的碧绿通透,晶莹有如翠玉。稀疏的几缕阳光照得人暖洋洋的。张涵挟宰相及六位军部部尚书,行在树荫里,安步当车。早朝一直进行到了中午,张涵便留这九位重臣用饭了。

    鸟雀清脆的鸣叫声,带来几许闲适,让人不由放松下来。在众人的说笑声里,张涵却走神了一一定都之事一直萦绕在张涵脑海里,久久不曾消散。屈指一算,要完成海权论,必须先具备日心学、比较详细的世界地图、自转和公转诸如此类的一系列理论知识的普及。稍为想想,张涵就知道此事不可行。他身上隐隐有神仙的光环闪烁,再折腾下去,非搞成神仙下凡不可。这样一想,张涵也就敬谢不敏了。

    况且,海军初具规模,远不如陆军受重视,时人了解海洋的也相对较少。无有凭据的,即便完成了海权论,多半也不能说服众人。

    思来想去,张涵也觉得,此事还须从长计

    早朝上商议的事情杂七杂八的不少,但对张涵而言,重要的事情只有寥寥几件。

    一件是关于蜀道的:

    由于巴蜀便是群山环绕中的一盆地,地势险要易守难攻,故被称之为“天下四角之一。”一旦天下变乱,便常有人割剧蜀中,所以,巴蜀一定,张涵就马上命令工部修缮蜀道,以改善巴蜀的交通。

    出蜀还可以顺长江三峡而下,入蜀就唯有从关中穿越秦岭了。秦岭山体雄伟。势如屏壁,横埂在关中和巴蜀之间,被司马迁称为“天下之大阻。”所有的通道多是沿着秦岭间南北向深切河谷地自然走向来形成的,自然免不了蜿蜒曲折幽深险峻难于通行了。目前的主要通道子午道骆道和褒斜道莫不如是。

    不过,蜀道难行,却也不至于象后来李白所言那样“难于上青天”只不过宽畅的栈道是官吏专用驰道。一般人不能用罢了。以褒斜道这条最重要的栈道为倒。

    褒斜道是长安到巴蜀的最重要的通道。自战国起,就有人在谷中凿石架木,修筑栈道,历代踵继多次增修,至汉武帝大加修凿后,更是“栈道千里,无所不通。”约四步宽地栈道之上。为了防止落石,沿途修了无数栈阁防护,又有人在其中广设店铺、旅社和集市,褒斜道的繁华通畅可见一斑。

    张鲁受命占据汉中后,就焚烧了栈道。来截断褒斜道,以断绝来自大汉朝廷的诏命。故而,齐军进入汉中,走的却是古陈仓道。益州一复,工部首先修复的就是褒斜栈道。这项工程很顺利,栈洞都是现成的,在栈洞中插上横梁,下面立好立柱支撑,上面再铺设厚木板和土石。当年。褒斜道就修复通行了。至于栈阁,则是后来修复的。

    不过,四步宽地栈道和木头栈道都还不能让张涵满意。按照张涵的说法,应该从悬崖绝壁上破石开山开出条路来,并在盘旋曲折处以混凝土结构悬桥飞架。换言之,张涵是想建几条高速公路。显而易见。如此设想,自然是难以实现的。

    在参谋部的大力配合下,数百勘测人员历经一年零八个月,將秦岭和益州东部的群山都测了一遍。确定了栈道地走向即傥骆道、褒斜道和连云道。目前,岑涛带领着工部众官吏几经琢磨。最终提出了两个方案:一个是如同张涵说的那样在悬崖绝壁上炸出条路来,能开隧洞的,就开隧洞,尽量减少栈道的曲折回旋;另一种则是效仿栈道,只是使用钢筋混凝土预制件来取代木材。自然而然,工部是倾向于后者的。毕竟,后者有成熟的技术,只是材料上的改变,实施更为容易些。

    不过,这两种施工方案的具体效果如何,未经过实际的检验,工部也不能确定。所以,工部准备在三峡试修一条栈道,两种方案各修半条路,以观察效果。这条栈道倒不长,也就一百二十里左右。预计需要劳力三万二,七个月时间,以及十万万钱左右。另外,需要大量地黑火葯。

    黑火葯是绝密的军需物资,只有后勤部下设的几个作坊在生产,是千里迢迢运送,还是在附近建作坊生产,都需要张涵的诏旨。而精通爆破作业的,也不在武备部矿山之中,便在军中,要调人的话,也得要张涵下旨。

    堡部尚书岑涛地要求都是合情合理的,张涵自然准了。至于火葯的问题,张涵犹豫了下,还是决定长途运输。反正,万一出了问题,也是死道友不死贫道。

    除此之外,岑涛还顺便说了另一件事碎石沥青路。在炼焦过程中,生产出了大量的煤焦油,熘化过后便剩下了许多沥青。这些年来,沥青越积越多。前不久,工部在张涵地建议下修了条沥青路。发现沥青路面受天气影响很大,承重能力有限,不适合能作驰道,但它使用人工少,防水性能极好。整体而言,远胜过乡间土路。岑涛要求推广,不休说,张涵也准了。

    “陛下,倭女王谴使者难米升晋见!”

    鸿胪正卿段瑕出列躬身言道。

    “不见!”

    一件是关于倭使来朝的;

    由于商船往来众多,倭岛与大齐联系紧密多了。大齐立国以来,倭使难米升几乎年年来朝。然而,倭人地恭谨并不招人待见,张涵初时接见了两次,近来便不肯再见了。此中原由倒也不复杂,无非是奴隶贸易,众臣人人皆知,不少人心中腹诽,却没人会公开说出来。

    当然。众臣反对的,不是奴隶贸易奴隶贸易当然不怎么符合圣人之道,不过,此时却是正当贸易。大汉国富有四海,每年的进口奴隶都是大宗交易之一。如今大齐国规模更大些儿,却也算不得什么。只是船队为了奴隶而在倭岛搞风搞雨,不免引人侧目。

    说到这里。张涵深深佩服起商人地力量难怪古代中外的统治者都一致压制商人,为了钱他们还真是什么都敢做,偏偏他们多半还能做成。

    前文曾经说过,奴隶贸易使倭人明智之士皆引以为忧,而张涵讨平了朝鲜半岛,更是震动了倭岛。众人皆以为,倭岛奴隶贸易恐怕做不了不久了。不成想船队不知如何威逼利诱。竟说服了少数倭人领主(总有人境况岌岌可危),继续为之提供奴隶。并在船队的支持下,与周边的领主战作一团,连战连捷。倭女王抗议无果,反被责成保护大齐商人。怒而兴兵,惟有率领各地领主一道征讨少数不肯服从王命的叛逆。到了这个时候,那数位领主也是骑虎难下,只得死心踏地的绑在了船队的战车上。船队一旦撤离,不过损失一点金钱,而他们所有人恐怕就必死无疑了。船队一个劲地拉偏架,武器粮草源源不断,甚至还派出了不少教官,帮助他们训练军队。倭岛战事遂愈演愈烈。

    可笑的是。战事本是为了奴隶贸易而发生的,然而,为了维持战局,双方都在將平民变卖为奴隶,以便从船队获取足够的物资。奴隶贸易反而大兴其道。

    倭人好管理是出了名的,很适合作奴隶。这个不必多说。张涵对奴隶的待遇也是相当关注的。奴隶都是钱!奴隶死了,损失地还不是张涵自己奴隶营制定了计件标准,规定干满十五年的活便可以获得人身自由。一般说来,倭人能吃苦。每天拼命干活,在奴隶营里吃的、用的。都比原来强不少。十五年的活,通常八九年便能做完。岑涛私下颇为惋惜早知如此,当初就说二十年了。

    商船队在倭岛搞风搞雨,众臣自然有所警惕。但是,船队是太上皇地。而且,这背后还有张涵的影子。群臣再不识趣,也不愿参与到皇帝的家务事里,私下里念道几句,悄悄上书也多点到为止(张涵一率留中不发)。毕竟,张涵能够免除徭役,也全靠手中的奴隶支撑起了大半边天下。前者是皇家事务,还可以说是皇家无私事;后者便关系到国计民生了。其间的得失,众人心中都自有算计总不能为了蛮夷而增加税赋吧!

    武备部下属的屯田司不必说了,下有三十五万顷良田,每年能提供上亿石粮食,养活了百万大军和全天下的官吏。这二十万奴隶,说什么也是不能动的。

    为太上皇和太太上皇修陵的十万奴隶,也不能再减少了。不然地话,太上皇一发脾气,张涵脸上也难堪。况且,工部已勘测好地形,正要將张涵的陵墓提到日程上来这是常规,可张涵不愿意。人死如灯灭,陵墓修的再好,也是活人的事,与他没有多少关系。张涵找出种种借口百般推逶。当然,用戏志才的话说,全是在做无用功。可是,奴隶太少,人手紧张,要拉十万八万奴隶去修几十年陵墓,张涵说什么也是舍不得。反正,拖延一日是一日。等他临死的时候,草草建个陵园也就是了。

    堡部还在將驰道向交洲、扬州和荆州、凉州、益州和荆州延伸,这些事情岑涛倒是驾轻就熟,在过去地这些年中,他已经修驰道十五万余里,使之遍布北方诸州。此中自然形成了一整套的规范化程序,岑涛稍稍留心下,不要让人做手脚也就是了。这是重中之重,近些年来筑路的奴隶没有少于五十万的时候。

    加上其它杂七杂八地各项事务,也有数十万奴隶在做,张涵手中的官奴足有百多万众。这些官奴除了战俘和罪犯外,其余十有八九皆来自海外。

    前前后后,船队从倭岛贩卖回来地奴隶不下三十万,由于倭人性情温顺,易于管理,在民间也是很受欢迎,倭人奴隶的价格始终高居不下。有利润的地方,自有人会去经营,倭仆被官方垄断了。船队便转而贩卖倭婢。与三韩婢一样,倭婢也受到好评。不过,三韩婢通常是高级货,会被当成侍女之类地,倭婢往往就等而下之,被当作仆妇了。

    据说,流入的倭婢数量不比倭仆少多少。把战乱死亡者也计算在内。倭岛人口短短数年间便消失了上百万众。倭女王遣使朝贡,要求大齐主持公道。张涵选择性失明。群臣也视而不见。倭女王心急如焚,倭使受到了很大的压力。接见倭使难米升当然不是什么赏心乐事,张涵能不见便不见了。

    其实,来自涨海的奴隶也不少。但是,这些人里总是很懒散,不肯老老实实干活。必须严加看管,并采取一些强制措施,却远不如倭人受欢迎了。

    涨海位于热带,物产丰富,没有冻饿之忧。那里西米树野生于森林中。居民需要时便去砍‘面包’。运气好的话,砍一棵就可以让一成年男子吃上一年;运气不好,也不过是砍两棵罢了。天然供应如此富足,以至于人几乎可以不劳动;伸手就可以取得粮食。故而,居民便非常懒惰。

    说到这里,忽然想起了印度人,那是天下第一等的懒汉。懒惰已成为一种天性,深深铭刻在他们的骨头里。后世地英国殖民者,号称石头里能够榨出油来。可他们千方百计想方设法从印度人身上获取利益。都无一倒外遭遇了失败。辛辛苦苦连成本都收不回来,只得罢休了。懒惰的天性保护了人身自由,这也算是天下一绝了。

    从本质上说,西方文明是建立在人性本恶基础上的,而在华夏信仰人性本喜的儒家取得了胜利。换言之,西方文明是一种掠夺他人式的文明。而华夏文明则是自给自足的建设式文明。

    华夏的扩张是文化先行。周边地区都已认同了华夏文明后,扩张往往水到渠成... -->>
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