诸葛亮正传

    诸葛亮者，以天人之智慧而谋断时局“隆中对”而三分天下，成就三国之佳话，演绎人生之精彩，后为罗贯中演绎成三国演义，敬若神明，其智近乎妖，其忠精于竭，故而鞠躬尽瘁死而后已。是故誉多于贬，为后世士子之楷模也。今依历史记载编录整理，还原历史人物本来面目，以飨读者。

    第一章　诸葛家世

    诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰之后，太山郡丞诸葛珪君贡之子。亮早孤，从父诸葛玄。玄素与荆州牧刘表有旧，避居荆襄。表上诸葛玄为豫章太守，治南昌。会汉更选朱皓代玄，皓从扬州太守刘繇求兵击玄，玄退屯西城，皓入南昌。建安二年正月，西城民反，杀玄，送首诣繇。玄卒，亮避隐躬耕陇亩。沔南名士黄承彦者，高爽开列，谓诸葛孔明曰：“闻君择妇，身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。”孔明许之，承即载送之。时人以为笑乐，乡里为之谚曰：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女。”

    阿丑，非丑也，发黄而面色黝黑，为典型之荆楚妇女肤色，较之中原女子，黑甚，较之江南女子，发黄之极，故以为丑。实则健美婀娜之极。阿丑才华过人，机智百变，亮不及也，故常得夫人之教诲，终成大器也。

    初，亮未有子，求兄瑾之第二子乔为嗣。乔，字伯松，与兄元逊俱有名于时，论者以为乔才不及兄，而性业过之。拜为驸马都尉，随亮至汉中。建兴元六年卒，年二十五。瑾之诸葛恪见诛于吴，故攀还复为瑾后。子攀，官至行护军翊武将军，亦早卒，瑾之子孙皆尽。而亮自有胄裔诸葛瞻。

    瞻字思远。建兴十二年，亮出武功，与兄瑾书曰：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”年十七，尚公主，拜骑都尉。其明年为羽林中郎将，屡迁射声校尉、侍中、尚书仆射，加军师将军。瞻工书画，强识念，蜀人追思亮，咸爱其才敏。每朝廷有一善政佳事，虽非瞻所建倡，百姓皆传相告曰：“葛侯之所为也。”是以美声溢誉，有过其实。景耀四年，为行都护卫将军，与辅国大将军南乡侯董厥并平尚书事。六年冬，魏征西将军邓艾伐蜀，自阴平由景谷道旁入。瞻督诸军至涪停住，前锋破，退还，住绵竹。艾遣书诱瞻曰：“若降者必表为琅邪王。”瞻怒，斩艾使。遂战，大败，临陈死，时年三十七。众皆离散，艾长驱至成都。瞻长子尚，与瞻俱没。次子京及攀子显等，咸熙元年内移河东。

    瞻虽智不足以扶危，勇不足以拒敌，而能外不负国，内不改父之志，忠孝存焉。叹曰：“父子荷国重恩，不早斩黄皓，以致倾败，用生何为！”乃驰赴魏军相继而死。其孙京，随才署吏，后为郿令，位至江州刺史。

    （迪心评注：亮之幼年成长过程可谓历尽艰难困苦，目睹了东汉末年的混乱时局，这为诸葛亮心中种下了坚毅、自制的品质和远大而宏伟的政治抱负的种子。这颗种子不仅生根发芽成就了诸葛亮本身，同时一代代的传承和扩散，以至于影响至今。）

    第二章　诸葛少年

    陇亩者，南阳之邓县，襄城西二十里，号曰隆中。亮少有逸群之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，自比于管仲、乐毅，好为梁父吟，时人异焉，莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。

    建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学，三人务于精熟，而亮独观其大略。晨夜从容，常抱膝长啸，而谓三人曰：“卿三人仕进可至刺史郡守也。”三人问其所至，亮但笑而不言。后公威思乡里，欲北归，亮谓之曰：“中国饶士大夫，遨游何必故乡邪！”公威名建，在魏贵达。

    亮为公威计者可也，若谓兼为己言，可谓未达其心矣。知人者智，自知者明，凡在贤达之流，固必兼而有焉。以诸葛亮之鉴识，岂不能自审其分乎？夫其高吟俟时，情见乎言，志气所存，既已定于其始矣。若使游步中华，骋其龙光，岂夫多士所能沈翳哉！若诸葛委质魏氏，展其器能，诚非陈长文、司马仲达所能颉颃，而况于余哉！苟不患功业之不就，道之不行，虽志恢宇宙而终不北向者，盖以权御已移，汉祚将倾，方将翊赞宗杰，以兴微继绝，克贼复汉为己任故也，岂其区区名利之鄙而已乎！此所谓“鹍鹏已翔于辽廓，而罗者犹视于薮泽”者矣。

    （迪心评注：少年之诸葛，意气风发，风华正茂，是故狂傲俊逸。终以刻贼复汉魏己任，是故去名利而不事于曹，亦不从于孙，而是等待时机也。为何亮以复汉为目的呢？亮之父辈皆是汉臣小吏，从小熏染者，当是为官或政治之事，父辈的不幸，必然促使少年的坚强和自励，因此自比管仲、乐毅就是很自然的事。足见理想和环境之于人生何重耳！）

    第三章　初会刘备

    是时刘备讨黄巾起义有功，辗转奔投他人之下，数度弃官亡命。陶谦死后领徐州，与袁术、吕布多次厮杀，败走归曹，为豫州牧。后与曹公青梅煮酒论英雄，传为佳话。备受帝衣带密诏欲诛曹，事觉而兵败走青州，归袁绍。曹操破袁绍，刘备归依刘表，兵屯新野、樊城数年。

    刘备访世事于司马德操。德操者，司马徽，水镜先生也，以儒生装扮而云游天下，传为奇人，时人莫知其岁。诸葛亮与庞统，皆为其友，或以为师。

    德操曰：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”

    备曰：“伏龙、凤雏者为谁？”

    德操曰：“诸葛孔明、庞士元是也。”

    是时曹公方定河北，亮知荆州次当受敌，而刘表性缓，不晓军事。亮乃北行见备，备与亮非旧，又以其年少，以诸生意待之。坐集既毕，众宾皆去，而亮独留，备亦不问其所欲言。备性好结毦，时适有人以髦牛尾与备者，备因手自结之。

    亮乃进曰：“明将军当复有远志，但结毦而已邪！”

    备知亮非常人也，乃投毦而答曰：“是何言与！我聊以忘忧耳。”

    亮遂言曰：“将军度刘镇南孰与曹公邪？”

    备曰：“不及。”

    亮又曰：“将军自度何如也？”

    备曰：“亦不如。”

    亮曰：“今皆不及，而将军之众不过数千人，以此待敌，得无非计乎！”

    备曰：“我亦愁之，当若之何？”

    亮曰：“今荆州非少人也，而著籍者寡，平居发调，则人心不悦；可语镇南，令国中凡有游户，皆使自实，因录以益众可也。”

    备从其计，故众遂强。备由此知亮有英略，欲以上客礼之，然孔明已去。

    刘表长子琦，深器亮。表受后妻之言，爱少子琮，不悦于琦。琦每欲与亮谋自安之术，亮辄拒塞，未与处谋。琦乃将亮游观后园，共上高楼，饮宴之间，令人去梯，因谓亮曰：“今日上不至天，下不至地，言出子口，入于吾耳，可以言未？”亮答曰：“君不见申生在内而危，重耳在外而安乎？”琦意感悟，阴规出计。会黄祖死，得出，遂为江夏太守。

    （迪心评注：历史上对段刘备与诸葛亮初次见面的记载很少。当刘备被各路雄霸四处追杀，四下奔走来到襄阳的时候，襄阳成为改变魏汉历史的转折点，天下英雄均先后来到此地，最终孕育着新的悲壮与宏伟。刘备一直苦恼，总是打败仗，总想得到高人的指点；而此时的诸葛，自然明察千里，当然也得知了刘备的情况，于是也就来摸摸底。这次初相会，彼此都给对方留下了不好的映像，尽管所言彼此也融洽——因诸葛年少，并没把诸葛亮特别对待，尽管刘备早就从水镜先生那里知道了诸葛之名。大家走了，诸葛亮不得不表现一下，所言单独留下来了，然而刘备确是很是冷漠的。其实这也是刘备识人用人的手段：故意冷落，故意结毦尾来察诸葛之心性。这就使得诸葛无丝毫狂傲之心也，故而进言：“明将军当复有远志，但结毦而已邪！”直击刘备要害，可是刘备呢，投毦而答曰：“是何言与！我聊以忘忧耳。”刘备呢知道诸葛胸怀大志无用武之地，今主动来见，所以就摆足了架子，实则也是要考校一下孔明而。观刘备之过去和现在，再有如此之惫奈，这要是换着别人，绝对不会再和刘备详谈了。然而，诸葛是为了寻找明主而来的，不得已只好继续说下去。这次相会为后来的“三顾茅庐”和隆中对打下了基础。）

    第四章　隆中对

    刘备器徐庶。庶，名福，单家子，少好任侠击剑。尝为人报仇，白垩突面，被发而走，为吏所得，党伍解之，得脱。乃弃其刀戟，更疏巾单衣，折节学问。始诣精舍，诸生闻其前作贼，不肯与共止。福乃卑躬早起，常独扫除，动静先意，听习经业，义理精熟。遂与同郡石韬相亲，与韬南客荆州，遂与诸葛亮特相善。

    庶谓备曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”

    备曰：“君与俱来。”

    庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”

    由是备遂诣亮，凡三往，乃见。遂留下“三顾茅庐”之佳话。

    备屏人语亮曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”

    亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋闇弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”

    备曰：“善！”于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，刘备解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。

    （迪心评注：诸葛亮因刘备初会时之臆怠，故而犯了书生高傲之意气，刘备竟然真厚着脸皮三顾茅庐。其实诸葛亮和刘备早就心知肚明，不得不演一场政治游戏，以此戳破彼此之间的疑虑。此即为著名的“隆中对”这一出戏的结果，改写了汉朝历史，成就了三国之风云奇迹。

    第五章　赤壁之战

    俄而表卒，琮闻曹公来征，遣使请降。刘备在樊闻之，率其众南行，亮与徐庶并从，亮以疑兵之计，诱敌深入，遂火烧博望坡，火烧新野城，大败曹军。曹公怒，乃释辎重，轻军襄阳，将精骑五千急追之，一日一夜行三百余里。备败于当阳长阪坡，弃妻失阿斗，为赵云孤身救。备泣曰：“为竖子几失吾大将，要之何用？”乃摔阿斗，云遽接之。遂与诸葛亮、张飞、赵云等数十骑走，斜趋汉津，适与羽船会，得济沔，遇表长子江夏太守琦众万余人，与俱到夏口。

    曹获庶母威逼庶降。庶孝，辞刘备而指其心曰：“本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。”遂诣曹公。

    备至于夏口，亮曰：“事急矣，请奉命求救于孙将军。”时权拥军在柴桑，观望成败。

    亮说权曰：“海内大乱，将军起兵据有江东，刘豫州亦收众汉南，与曹操并争天下。今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无所用武，故豫州遁逃至此。将军量力而处之：若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能当，何不案兵束甲，北面而事之！今将军外讬服从之名，而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣！”

    权曰：“苟如君言，刘豫州何不遂事之乎？”

    亮曰：“田横，齐之壮士耳，犹守义不辱，况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海，若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎！”

    权勃然曰：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。吾计决矣！非刘豫州莫可以当曹操者，然豫州新败之后，安能抗此难乎？”

    亮曰：“豫州军虽败于长阪，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众，远来疲弊，闻追豫州，轻骑一日一夜行三百余里，此所谓‘强弩之末，势不能穿鲁缟’者也。故兵法忌之，曰‘必蹶上将军’。且北方之人，不习水战；又荆州之民附操者，偪兵势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。操军破，必北还，如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。成败之机，在于今日。”

    权大悦，即遣周瑜、程普、鲁肃等水军三万，随亮诣刘备，并力拒曹公。时曹军染疾疫，吏士多死者，孙刘联军乃火烧赤壁，大败曹公，曹引军归鄴。

    刘备遂收江南，巧取荆襄，以亮为军师中郎将，使督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税，以充军实。

    （迪心评注：至此，三分天下之计可为也。时年诸葛亮二十七岁。三国演义基本依从历史事实而重于机谋、智慧和场面的描写。至于“草船借箭”、“连环计”、“借东风”和“捉放曹”的故事，史书中难见踪影。依据三国各国自家之言，均不见丝毫记载，诸葛孔明之军事部署，焉能以区区2万军队，分数路而远伏击曹？固然曹军兵败如山倒，赤壁之间，荒野之地四下皆可走，焉能只走华容道乎？江汉之间，沃野千里，途路遥远，曹操兵新败，孙刘皆急于占领荆襄，以刘备之兵力，要伏兵于多条道路，如何有时间取之？演义中的“捉放曹”当是为了颂扬关羽之忠勇仁义，而报还曹操之厚遇也，以此将关羽神圣化。当知当今世人心中有三圣人也，一为孔子文圣，二为老子道圣，三为关公武圣也。因此，可能的实际是曹军兵败之时，诸葛即命取诸城也，此为刘备安身立命之根本，而不是去杀曹操。对于曹操而言，待刘备、关羽皆不错，如何关羽该报答，而刘备却可以为敌？这三国演义的观点角度，有所偏废也。曹魏、孙吴和刘蜀均自以继承汉室大统而自居，直至司马昭篡魏立晋，这才宣告汉之灭亡。以此可知“魏、蜀、吴”之称，实则军阀割据，可称之为汉末三雄也。此与历史上周朝末年，诸侯列国纷争何异？）

    第六章　庞统之死

    建安十六年，益州牧刘璋遣法正迎刘备，使击张鲁。

    刘备遂命亮以与关羽镇荆州，赵云守江夏，张飞守南郡，乃以庞统为军师中郎将，亲率魏延等自葭萌入益州击鲁，转而攻璋。

    益州牧刘璋与刘备会于涪，统进策曰：“今因此会，便可执之，则将军无用兵之劳而坐定一州也。”

    刘备曰：“初入他国，恩信未著，此不可也。”

    璋既还成都，备为璋北征汉中，统复说曰：“阴选精兵，昼夜兼道，径袭成都；璋既不武，又素无预备，大军卒至，一举便定，此上计也。杨怀、高沛，璋之名将，各仗强兵，据守关头，闻数有笺谏璋，使发遣将军还荆州。将军未至，遣与相闻，说荆州有急，欲还救之，并使装束，外作归形；此二子既服将军英名，又喜将军之去，计必乘轻骑来见，将军因此执之，进取其兵，乃向成都，此中计也。退还白帝，连引荆州，徐还图之，此下计也。若沈吟不去，将致大因，不可久矣。”刘备然其中计，即斩怀、沛，还向成都，所过辄克。于涪大会，置酒作乐，谓统曰：“今日之会，可谓乐矣。”统曰：“伐人之国而以为欢，非仁者之兵也。”刘备醉，怒曰：“武王伐纣，前歌后舞，非仁者邪？卿言不当，宜速起出！”于是统逡巡引退。刘备寻悔，请还。统复故位，初不顾谢，饮食自若。刘备谓曰：“向者之论，阿谁为失？”统对曰：“君臣俱失。”备大笑，宴乐如初。

    （迪心评注：此等融洽之景况，刘备在诸葛面前是万万不会有的，由此更见刘备喜欢庞统甚于诸葛也。）

    刘备与统分兵进逼成都。统进围雒县，率众攻城，为流矢所中，卒，时年三十六。

    庞统即死，亮嘱云长外联合孙权拒曹，镇守荆襄。亮与张飞、赵云等率众分兵溯江入川，分定郡县，与刘备合围成都，收马超，成都平。

    （迪心评注：刘备入川此等大事，刘备未与众人商议如何部署，庞统新任军师中郎将，自然奋勇当先，诸葛亮亦未进一言，是为怪也。当知赤壁之战，孔明之功劳最大，何以不得重用而用庞统焉？此时，刘备诸人皆忌讳诸葛亮也，亮既有谋略，而善用兵，且自比管仲、乐毅，书生意气狂傲可见也。众虽口服心未必舒坦也。是故刘备下意识疏之。以亮之机智才华，焉能不明，是以不发一言。镇守荆州已有关羽，何必再留孔明？庞统死后，何以仅留下关羽父子，而诸葛亮却带走了赵云和张飞？对于刘备而言，虽欲取西川，荆襄乃是根本，必然以信者之大将留守也。而刘备能信任者，关张赵而已。诸葛之才，可用而未必全用也。

    庞统之死，无论是历史上还是三国演义中，均是一大遗憾。然而，这样的遗憾，既是刘备所然，更是庞统自己造成的，当然诸葛亮也有未尽忠义和仁义之责也。倘若刘备不做那样的分兵部署，能够带走张飞或是赵云，庞统未必死也。庞统即善于机谋和善于治事明理，倘若更善于用兵，怎会为流失所中？倘若诸葛亮见刘备此等部署，能进言一二，或谋划三分，或与庞统交流再三，如此庞统必不死也。庞统之不死，其则与诸葛共侍刘备，内有庞统，外有诸葛，则蜀之民强，蜀之兵强，则可有再现昔日刘邦之辉煌之机也。如今庞统死，虽有法正、郭攸之、费祎、董允等忠良之士，诸葛一人做大，刘备以为军师将军，署左将军府事，事无巨细，咸决于亮。足见诸葛亮权力之大，如此以一人之力能治理好家国天下么？此亦刘备之过也。）

    第七章驳难诸葛

    二十六年，刘备即帝位，策亮为丞相。曰：“朕遭家不造，奉承大统，兢兢业业，不敢康宁，思靖百姓，惧未能绥于戏。丞相亮其悉朕意，无怠辅朕之阙，助宣重光，以照明天下，君其勖哉！”亮以丞相录尚书事，张飞卒后，领司隶校尉。于是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。

    （迪心评注：对于诸葛担任丞相期间，无论是民间还是官僚之间，均有褒贬之说，以为：亮权智英略，有逾管、晏，然劳困蜀民，穷兵黩武，连连征战，力小而谋大，不能度德量力，终功业未济，是为叹也。）

    其一曰：亮刑法峻急，刻剥百姓，自君子而远小人，感怀怨叹。

    法正谏曰：“昔高祖入关，约法三章，秦民知德。今君假借威力，跨据一州，初有其国，未垂惠抚；且客主之义，宜相降下，愿缓刑弛禁，以慰其望。”

    亮答曰：“君知其一，未知其二。秦以无道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩，高祖因之，可以弘济。刘璋暗弱，自焉已来有累世之恩，文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。蜀土人士，专权自恣，君臣之道，渐以陵替；宠之以位，位极则贱，顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由于此。吾今威之以法，法行则知恩，限之以爵，爵加则知荣；荣恩并济，上下有节。为治之要，于斯而著。”

    （迪心评注：对于此番驳难，后人有许多不同的理解。法正泥古守旧，诸葛因实际而变法治国，惠民多多，然而不利官宦权势者也，所以非议颇多。由于刘备为首，所以有人认为此等法制，诸葛虽职为股肱，然事归元首，非诸葛之责也，是刘备之过也。有人以为以诸葛亮谦顺之体，人臣自处之宜，必不会如此行事，因此这番驳难是虚构的。然则此法治国之初当可也，作为封建政权，如此法制利民不利官，长久下去，必然政体失之活力，以至于蜀中人才尽失也。故知此事为真也。）

    其二曰：曹公遣刺客以奇士见刘备，开论伐魏形势，甚合备计。方得交接，稍欲亲近，刺者尚未得，便会亮入。魏客神色失措，亮因而察之，亦知非常人。须臾，客如厕。

    备谓亮曰；“向得奇士，足以助君补益。”

    亮问所在，备曰：“起者其人也。”

    亮徐叹曰：“观客色动而神惧，视低而忤数，奸形外漏，邪心内藏，必曹氏刺客也。”追之，已越墙而走。

    （迪心评注：对此有人驳难曰：凡为刺客，皆暴虎冯河，死而无悔者也。刘主有知人之鉴，而惑于此客，则此客必一时之奇士也。又语诸葛云“足以助君补益”则亦诸葛之流亚也。凡如诸葛之辈，鲜有为人作刺客者矣，时主亦当惜其器用，必不投之死地也。且此人不死，要应显达为魏，竟是谁乎？何其寂蔑而无闻！也就是说这个故事也是虚假的。然则，奇人就不可以为刺客乎？刘备慧眼识人，比起诸葛要老道的多，刘备未能识别，反为诸葛识为刺客，确乎难以自圆其说。曹操励精图治，求贤若渴，魏国越加强盛，人虽为枭雄，亦为治国能者也，使用间谍刺客，也未必不真。此事真假难考，但亦表达出刘备对诸葛亮的作为并不完全满意之意。）

    其三曰：章武三年春，刘备伐吴兵败于永安病笃，召亮于成都，属以后事。

    备谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”

    亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”

    刘备又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。”

    建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。顷之，又领益州牧。政事无巨细，咸决于亮。南中诸郡，并皆叛乱，亮以新遭大丧，故未便加兵，且遣使聘吴，因结和亲，遂为与国。

    世或有谓备欲以固委付之诚托孤于诸葛。夫杖道扶义，体存信顺，然后能匡主济功，终定大业。然以一蜀人之志，或二三子之才，可以摧服强邻囊括四海者乎？

    对于这件事，有人认为：备之命亮，乱孰甚焉。苟所寄忠贤，则不须若斯之诲，如非其人，不宜启篡逆之涂。是以古之顾命，必贻话言；诡伪之辞，非讬孤之谓。幸值刘禅闇弱，无猜险之性，诸葛威略，足以检卫异端，故使异同之心无由自起耳。不然，殆生疑隙不逞之衅。谓之为权，不亦惑哉！

    （迪心评注：刘备托孤之事，惑者多而信者少。然则，以刘备识人用人之精准，焉能不知政治权谋之机变？如非有大智大慧，焉能与群雄周旋而能安然乎？备自知蜀国局势，故此布下一个局，将诸葛永远拴住，方可保全刘禅也。当年当阳桥摔阿斗之事，也是为收复军心也。至于历史上是否有这两个故事已经不重要，重要的是蜀国的结果却是在刘备的掌控之中的。）

    其四曰：是岁，魏司徒华歆、司空王朗、书令陈群、太史令许芝、谒者仆射诸葛璋各有书与亮，陈天命人事，欲使举国称籓。

    亮遂不报书，作正议曰：“昔在项羽，起不由德，虽处华夏，秉帝者之势，卒就汤镬，为后永戒。魏不审鉴，今次之矣；免身为幸，戒在子孙。而二三子各以耆艾之齿，承伪指而进书，有若崇、竦称莽之功，亦将偪于元祸苟免者邪！昔世祖之创迹旧基，奋羸卒数千，摧莽强旅四十余万于昆阳之郊。夫据道讨淫，不在众寡。及至孟德，以其谲胜之力，举数十万之师，救张郃于阳平，势穷虑悔，仅能自脱，辱其锋锐之众，遂丧汉中之地，深知神器不可妄获，旋还未至，感毒而死。子桓淫逸，继之以篡。纵使二三子多逞苏、张诡靡之说，奉进驩兜滔天之辞，欲以诬毁唐帝，讽解禹、稷，所谓徒丧文藻烦劳翰墨者矣。夫大人君子之所不为也。又军诫曰：‘万人必死，横行天下。’昔轩辕氏整卒数万，制四方，定海内，况以数十万之众，据正道而临有罪，可得干拟者哉！”

    （迪心评注：曹魏派人来说降，诸葛亮做此正议，看似理正词严，实则外强中干耳。能把曹魏比作王莽吗？自以为辅佐刘氏就是正道乎？至于某一场战争之胜负，就能说明得失之理乎？自闭于蜀国，与中原绝，如何能得人心？时势易也，罔论项羽刘邦。不过这篇议，的确也不失为一篇呈口舌之利的诡辩文章也。）

    第八章　诸葛南征

    三年春，亮率众南征。亮至南中，所在战捷。闻孟获者，为夷、汉所服，募生致之。既得，使观于营陈之间，问曰：“此军何如？”获对曰：“向者不知虚实，故败。今蒙赐观看营陈，若祇如此，即定易胜耳。”亮笑，纵使更战，七纵七禽，而亮犹遣获。获止不去，曰：“公，天威也，南人不复反矣。”遂至滇池。至及其秋，南中悉平，皆即其渠率而用之。或以谏亮，亮曰：“若留外人，则当留兵，兵留则无所食，一不易也；加夷新伤破，父兄死丧，留外人而无兵者，必成祸患，二不易也；又夷累有废杀之罪，自嫌衅重，若留外人，终不相信，三不易也；今吾欲使不留兵，不运粮，而纲纪粗定，夷、汉粗安故耳。”

    乃治戎讲武，国以富饶，军资所出，以俟大举。

    （迪心评注：诸葛南征，七擒孟获，这是诸葛亮经典之作，不仅仅是军事上的胜利，更重要的是获得的政治胜利和民心。这是刘备死后诸葛亮第一次亲自指挥军队获得的重大胜利，为北伐赢得了后方的稳定和繁荣。）

    第九章　出师表

    五年，率诸军北驻汉中，临发，上疏曰... -->>
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