第157章 迷踪圣教（下）

，而他们并非真正意义的和平共处，他们之间也存在战争。

    每位大洲神君，都会有自己的统治中心，被称为圣教会。

    圣教会不属于任何国家，也不会建在某一个国家的领土上，它们独立存在于这个世界的某处，以保持他们的中立性，比如欧洲的阿斯蒙特拉神君所统治的圣教会玛拉蒂，就位于欧洲沿地中海的南部。

    圣教会在每个国家都会设置分支教所，被称为这个国家的圣教所，圣教所同样不归属国家管理，也不会建在这个国家的城市中。

    对此林宇辰能理解，因为神权的不可侵犯，因此圣教所肯定不能设在国家自己的城市中，这样可以避免国家之间的战争会波及圣教。

    圣教所之下，继续下设分支机构，那就是各个城市的审判所，这些审判所就基本会建在各自的城市中了，因为它们同时承担着监督各个城市和地区运转。

    泽拉自豪的声称，自己就是特木耳审判所的监察官，负责监察审判所的日常事务是否符合圣教规定，有点像东厂西厂的头头，是一人之下万人之上的地位。

    整个迷踪圣教在这个世界就是至高无上的存在，完全独立于政权存在，而且从某种程度上来说，政权是依附于神权而存在，这就是有神力者与无神力者的社会形态最大的区别，因为对于人类个体而已，人不再是平等的存在。

    这让林宇辰又想起了曾经在岳湖市的那个变态医生，心里暗暗叹道。

    ——他所说的果然是事实，医生口中描述的那幅画面，在这个世界完全变成了真实，看样子，自己还是太年轻了，根本就看不懂社会，看不懂世界。

    各个国家各个城市的神权组织，最核心的职责，就在于控制着整个社会的宗教信仰。

    和林宇辰所在的本相世界不同，这里的神是真实存在的，不存在信仰质疑和世界观崩塌的问题。

    此外，迷踪圣教统管着整个世界的神力者，也就是说，所有的神力者名义上必须统归迷踪圣教管辖，不允许各国家涉足。

    这么看来，刨除掉迷踪圣教，这个世界的国家和本相世界的国家完全一模一样，林宇辰这么觉得。

    但转念一想。

    ——不对啊，自己想简单了，不仅不一样，简直是千差万别。

    通过泽拉的介绍，林宇辰和蒙琳意识到，这个世界，从有人类可以追溯的历史开始，迷踪圣教就已经存在了，因此在人类出现并形成基本社会形态的时候，迷踪圣教就已经在管理着这个世界。

    或者说，这个世界从人类诞生开始，就是按照迷踪圣教的基本社会法则进行发展，一直持续到今天，这种神权组织的格局已经维持了万年，尤其是人类社会真正意义上进入文明时代之后的几千年，迷踪圣教的影响更加明显。

    虽然迷踪圣教的地位至高无上，也基本决定了整个世界社会形态与结构，但事实上，迷踪圣教除了控制人们的宗教信仰，以及确保神力者的归属之外，对社会的政治、法律、经济、军事和民生等各方面的管理基本不参与。

    而这些，都还是由国家这种政治机构来主导完成。