仁者求解宵小跳梁

    喜欢把任何事物都绝对化的言论，原本就属于“坐而论道”式的空泛与荒谬，然而跳梁宵小们却非常喜欢热衷于此。

    有些人很喜欢强调杂文是“匕首和投枪”这类人，凡是见到温和一点的说理性杂文，就暴跳如雷：“这也算是杂文吗？整个就是老娘们的奶罩”

    还有些人喜欢强硬规范杂文的字数，以为杂文就应该被限制在600——1000字以内。像这种极端霸道的硬性规定，当然也基本上是那些不懂杂文为何物的跳梁宵小们所提出的：不为求解，更不求甚解，只为宣扬他的个人谬论。

    还有人说：杂文当一针见血。呵呵，一个非常搞笑的“当”

    我记得自己儿时在生病后去医院打针时的情景：一针就让你见血的护士，肯定是那种新来的或者是那种从没学过医疗护理常识的护士：所以她们给病人打针的时候，往往经常会见血，却无法迅速地把针打到准确的位置上。

    还有人说：杂文最好要绵里藏针，在说理的时候也要尽量避免直来直去。这句话的实质意思不过是：写杂文尽量不要说直话，而最好用拐弯抹角的写作手法去迎合读者们的阅读心理。我认为出现这种针对杂文的理解方式并不奇怪，因为某些人最喜欢拐弯抹角兜圈子了：这种喜欢拐弯抹角而不喜欢直奔主题的兜圈子，以及那些压根就没打算求解，抑或是那种不为求甚解的思维模式，在很多人之潜意识中，早已形成了根深蒂固的思维观念。

    仁者求解，宵小跳梁！

    换句话说：仁者为求解而分析辩证，宵小则为跳梁而大放厥词。

    仁者的分析辩证行为，不论怎么努力和谦恭，在事实上也总难免会出现某些认知错误，因为世间原本就不存在完美的智者和与完美的人。

    然而宵小之辈，则连分析的过程都省略了，甚至连辩证的必要性都忽略不计。跳梁宵小们发布任何言论的根本目的正在于：把某些在相对条件下才能成立的概念给绝对化，并为宣扬那些被他们绝对化的谬论，通过其手中拿着一块印有“有一千个读者就会产生一千个哈姆雷特”的“盾牌”无耻并无畏地跳将出来，去对着那些不乐他个人意的言论进行疯狂地棒杀或者进行人身攻击以及无耻的谩骂。

    “爱国”流氓最喜欢说也最常说的一句话是：“我是爱国者，所以假如让我听到哪个家伙敢说外国什么什么好的屁话，我就操他妈，同时还要诅咒他家的十八辈祖宗和他的后十八代都变成乌龟王八。”

    喜欢制造独裁言论的某些霸权主义者，尤其是那些喜欢争抢言论霸权的一部分“文人”把举凡不乐他个人意的质疑言论，通通冠以“毒蛇”的帽子，并企图一棒子“打死毒蛇”

    “我不同意你的观点，因为我们的立场不同”这种论调，是那些很会伪装成“正人君子”的宵小之言论。

    立场问题，与求解的辩证分析，原本就不是一个概念，却恰恰与那些喜欢各执一词的绝对化之强词夺理的行为殊途同归。

    求解辩证的基本立足点在于：针对具体事物进行具体分析，并力图求证正确的判断结论，而与谁究竟站到了什么样的立场上去相互扯皮的胡搅蛮缠之行为，恰恰是风马牛不相及的两种事情。

    喜欢跳梁的宵小，也最热衷于玩弄假大空和小聪明，即使偶尔参与辩论，也常常玩弄无耻之极的下三滥诡辩术。

    “大智若愚”这个成语，并不是用来形容那些跳梁宵小的，而恰恰是用来形容喜欢求解的仁者与智者。

    喜欢跳梁的宵小，不是弱智，就是思想方面的懒汉，抑或压根就是一些蠢贼。

    弱智的宵小，尚情有可原，因为还可以通过正确的思想去教育并转化或提升他们的思想境界；思想方面的懒汉，则令人不齿，因为一个人既然能在思想方面懒惰之极，那么在他的其他方面我认为也难能有勤快的可能性，因为这是... -->>
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