伯乐与言不由衷

   所以古人认为“留与后人评说”的做法，就有了很大的公正性或者人情味儿。

    可我觉得，古人还是错了！

    事实上，所谓的“后人”也会有昧着良心不说实话的家伙，不但有，还为数不少。

    所以所谓的“留与后人评说”实际上也是冒很大的风险的。古来人间就少有伯乐，当然和少有千里马的客观现实也可以说是相互照应。但是“留与后人评说”这句话的本质，还是没有脱离虚荣的底线，还是没有脱离开世俗的那一套评判标准，还是没有彻底甩开“渴求他人对自己歌功颂德”的那一套儒家哲学。

    更何况，就算再怎么公正无私的“后人”就算再怎么兢兢业业喜欢探求真相的“后人”也都会在评论古人之业绩的时候，难免多多少少地会融入一些个人的主观判断因素，要不然世上怎么会有“萝卜青菜，各有所爱”的说法呢？世上本无完人，那么不是完人的“后人”之评价标准，又焉能做到对古人的业绩进行公正到位的评价？而我们所看到的历史评价，往往都是后人写给那些先人的，所以杜撰的成分总是难免的了，就算在古时有当代的人写当代的事情，也未必就能做到全面公正的评说，而在这评价历史上的是是非非以及文治武功之过程中那些见不得人的猫腻，想必只要是稍微对历史有点兴趣的国人，不会不知道吧。

    所以古人所谓的“留与后人评说”这句话，也不过是一个托辞罢了。实际上，他们也未必能真正相信后人的评说之词，只不过等到后人来评说的时候，他们也早就化成了土，变成了泥，自然就再也不可能会思想了，所以“死者无畏”后人的评说之词，焉能左右他们的思想呢？

    世俗的评说之词，对于大众，无非笑谈而已，对于做事的当事者，也无非是障耳之言罢了。然而障耳之言一旦多了，就会渐渐地发展到障目，目受其障久了，就会慢慢地障心。而一旦心受其障，则做事就多出了更多的磨难，从而少了更多的助益。于是原本就不是完人的凡夫俗子，想力求把自己的事业做得完美，就会平添无数的阻力和障碍。而障心之障，其害尤其深重：轻者令人茶饭不思心灰意冷到不思进取甚至会出家逸世，重者则很容易把一个朝气蓬勃并积极上进的人，变成一个终日颓丧，无所事事，以酒度日，甚至走向反面，进而滑向犯罪之深渊的也大有人在。

    所以我想宣扬“量力而行”的做事原则！

    同时我更想宣扬“做事图为己乐，评判莫求伯乐”的处世心态！

    对于“走自己的路，让别人去说吧”这句话，我知道不但有很多平民百姓和正人君子会说，同时也不乏各种奸邪小人也会利用这句话为他们的不法勾当做挡箭牌。

    我知道我想宣扬的做事原则和处世心态，总会难免被奸人所利用。

    但是，我想宣扬的东西，并不是写给奸人的。

    我只想对那些心力憔悴还不断在折磨自己身心的人们说一句：快乐是自己的，而胡乱评说则是别人的事情。

    对于喜欢做事的人们来说，只要我们上对得起天，下对得起地，做人对得起自己的良心，做事对得起自己的心，让心发散出真正的快乐，才应该是我们做事的基准。

    欣赏行为，如果总是来自于别人，那么不论对与错，都不该影响我们自己的快乐；伯乐，既然总是他人而不是自己也不是宗教所宣扬的神仙的话，那么，就算世上没有你的伯乐，也没什么大不了的；至于那些言不由衷或者陈词滥调的所谓“评论”或褒或贬，也都只会障我们的心：于事无补，于人无益，于己无助罢了。所以对于那些飞来的评论或者唾沫，我们先不求对事有益，暂且只求对己无害，就已经是非常值得庆贺的好事了。

    在人际关系中的交往过程中，真正的君子之交，不是那种闲着没事胡乱评论你的人，也不是那种喜欢吹毛求疵到处找你毛病的人，更不是那些以利益为主来衡量得失的人，尤其不是那种凡事喜欢以己之念强加到别人身上并强求别人接受的人。真正的君子之交，是相互尊重对方的人，是相互能对对方的事业有助益但又不涉及到庸俗的利益关系之人。

    在人际关系中，君子之交谁都喜欢，然而，却难得。

    之所以难得，非伯乐少见之故，而在于妄求伯乐之心。

    所以，与其期望别人做自己的伯乐，还不如自己做自己的伯乐。

    自知之明的处世心态，量力而行的做事原则，图为己乐的做事目的，当是真正快乐的源泉！

    如此，不论出世与入世，都可得脱俗矣！