对加之罪何患无辞的悖论分析

我们都知道“以其人之道，还治其人之身”的意思是“用别人对付自己的办法去对付别人。”而出处却是在宋朝朱熹的中庸集注第十三章中：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”而实际上，这句话听起来似乎给人一种鼓励冤冤相报的感觉。一旦这种概念变成人与人的关系准则，那么人与人之间必定会多出很多矛盾与伤害，而世界，也会因此变得越来越可怕和走向黑暗。我想这一定不是朱熹的原意，但是不少国人们却非常精通这个。

    和这句话有些类似的还有一句魏源的名言，叫做“师夷长技以制夷”魏源在当初的清廷社会，在面临频繁的内忧外患之际，提出了这么一句话，很显然是非常具有进步意义的。但是这句话用来对付那些历来对中国虎视眈眈的资本主义列强，的确是有很多进步意义，而如果用来对付自己的国民和同胞的话，很显然是驴唇不对马嘴的行为。包括“以其人之道，还治其人之身”这句话，如果用来对付自己的国民和同胞，很显然都包含了一个令人十分恐惧的思维概念：制人与治人。这种概念，当然都是统治阶级为了维护他们自己的统治而发扬出来的逻辑，但是针对现代社会，这种“制人与治人”的思维概念，却不是我个人喜欢追求的。也正因为如此，所以我才更改了两个动词，并用“把”替换“以”用“给”替换“制”所以我使用了“把其人之道，还给其人之身”这句话，而没有借用“以其人之道，还制其人之身”这句话。我故意这么做的原因也很简单，是因为我个人从小到大，养成了平和以及严于律己宽于待人的性格。我不喜欢总是和别人相互攻击个没完没了，但是这并不说明，我就应该毫无理由的去接受别人对我的人身攻击以及危言恐吓。我之所以用“给”字替换“制”字，是因为我从来不想去压制谁，也从来不想去通过“制人”或者“治人”去达到什么权势欲的满足或者经济利益的获得。我个人的性格，更习惯于分析事物的内在逻辑，并以追求理性的思维作为个人的精神追求。所以，我才故意用“把其人之道，还给其人之身”这句话，而没有借用“以其人之道，还制其人之身”这句话来写我的文章。

    一个“还给”和一个“还制”之间的区别，不用我说，大家都会明白存在其中的意思具有天壤之别。我发表文章和言论的一贯立场是：人家对我讲道德，我就对他讲道德；人家对我谩骂，我就把他的谩骂还给他；人家恐吓我的话，那么我就把他的恐吓言论反弹回去让他自己也尝尝被恐吓的滋味；人家要是对我出言不逊，那么我就会把他的原话还给他。我的基础出发点，不是为了去制人，而是为了让别人做一个换位思考，目的让他自己去承受并感觉一下由他自己的谩骂和恐吓行为所带给别人的痛苦是什么。

    如果我喜欢“还制”别人，那么我可能会比他们更加疯狂，但是我不喜欢那种丧失理智的疯狂行为，因为这种行为并不是理性的，而且和我的为文观念也很冲突。我之所以强调我自己是“见人说人话，见鬼说鬼话的人，而且见着人渣往死里骂的前提还必须是人家率先无礼并无理的攻击了我，我才会反击别人”因为我认定了自己根本没必要去无缘无故的接受别人的恶毒攻击和丧失了人性的谩骂以及恐吓行为，所以，像这种来自某些人渣对我的恶意诽谤和恶毒攻击之行为，我历来的立场就是：把他们的恶毒“还给”他们，而不是“还制”他们。我只是希望他们都能学会去尊重他人，都能学会去做一个换位思考，都能学会从换位思考的体验中，学会做人。

    我真的很遗憾这位朋友在事实上没有看懂“把其人之道，还给其人之身”这句话的含义，真的非常遗憾他那喜欢囫囵吞枣断章取义的毛病，真的非常遗憾他对某些动词含义的浅薄理解，所以我建议他：最好重读一遍小学语文课程。

    悖论之五是关于“道德”与“道义”的区别。

    很多人痛骂范跑跑，并在列举的绝大多数理由中，几乎都把“道德”和“道义”的概念给混淆了，几乎都把本属于“道义”范围内的概念盲目套用到“道德”概念之中去了。

    比如指责范跑跑在逃跑时，弃学生于不顾的行为是丧失了“道德”的说法，在我看来存在绝对的谬误。因为我认为“道德”并不等于“道义”道德的概念，是应该以人性为基准的概念，而道义的概念，却包含着更多内容。比如这次地震，国际上很多国家出于人道主义支援中国的救灾行动，其行为本质是出于“道义”而非“道德”的名义。而很多国家也做着冷眼旁观状，对中国没有进行实际的支援，他们的这种行为，充其量只能定性为他们没有对中国履行国际人道主义的“道义”而我们，是没有理由指责他们丧失了道德的。同样，范跑跑逃跑的事件，实质上并没有丧失了道德，而仅仅没有履行道义上的责任。既然我可以这么做出结论，那么我还要解释清楚“道德”和“道义”之间的区别，否则难免会让那些喜欢断章取义的人胡乱下结论。

    关于道德，在此之前我已经用了很大的篇幅详细的论述过，感兴趣的朋友们可以去看看我写的想为范跑跑的辩护行动划上句号！这篇杂文。我现在只想对“道义”的概念分析并论述一下。

    比如针对这次四川地震，我本人出于“道义”想方设法捐款并实际上和我妻子一起捐出了不少钱，以至于我们现在的经济状况也非常紧张，但是我们却没有后悔。但是也有很多国人并没有捐钱，我们能说他们就丧失了“道德”么？有很多人的经济情况让他们无力捐款，也有很多人根本不愿意捐款，就像很多国家不愿意声援中国一样，你能说他们是丧了道德么？充其量，人家只不过是不愿意执行这份“道义”而已，因为“道义”是不能被强迫的！“道义”这种东西在民间经常被强迫的例子，无非也就是哥们义气和黑道规矩。反面的“社会道义”经常被强迫被绑架的根本原因，是因为如果不履行就有可丢掉性命。但是正面上的“社会道义”任何人都有选择履行的自由和选择不履行的自由，这和“道德”是完全两码事。而很多人指责“范跑跑践踏了道德”的说法，其实就是错把可以履行也可以不履行的“道义”当成了“人人都应该遵守的“道德”这就是“伪道德”家们横行无忌的根本原因，是因为他们在事实上偷换了概念，故意把“道义”当成了“道德”来主观要求别人的结果。

    最后，我还想就“中华道德”这个说法说点个人看法。

    如果硬说范跑跑的几句言论就是挑战了“中华道德”那么我想问了：流行于民间那些肮脏的俗语，比如：“”“搞你娘”“日你十八代祖宗”“傻b”“白痴”“畜牲“杂种”等等等等数不清的骂人话，是否就属于“中华道德”的一部分了？如果是，那么在范跑跑的言论中，有哪一句话代表了范跑跑“挑战了中华道德”了？如果这些脏话都不属于“中华道德”那么何以竟然会广泛流传于民间，甚至可以在“道德家”郭跳跳的口中变成了用来攻击和诋毁范跑跑的武器？

    我没见过多少人去指责和谩骂这些流行的脏话“挑战了中华道德”可他们却都对着范跑跑说过的几句话而纠缠不已，可见，像这种“中华道德”其本质也不过是个喜欢颠倒黑白，喜欢指鹿为马，喜欢歪曲是非真相的狗屁“道德”在事实上根本经不起任何推敲也经不起任何理性的分析和驳论。还是那句话，所谓的“中华道德”事实上不过是一些没有任何道德修养的的人们，用来攻击他人的借口而已。所以我建议那些不懂道德为何物的人们，从现在开始好好地去学习一下什么叫作真正的道德，认真地去学习一下什么叫作正面的道义与反社会的负面道义之区别，好好学习一下怎么去尊重他人也学会去尊重你们自己。

    别再拿着“中华道德”的口号，去掩饰你们自己那根本没有任何道德修养的事实了！难道你们那些在事实上根本经不起任何分析和推敲的诡辩和偷换概念的理论，还不够让你们成为跳梁小丑么？让别人看笑话的同时也让别人看清了你们那严重缺乏道德的内在，多划不来，何必呢？

    最后套用一句一位陌生的网友在我的文章中留下的留言，我这篇文章是在好心情美文网站文学网上发表的。

    “有人问我：‘你难道不希望遇到一个在灾难来临时能挺身救你孩子的好老师吗？’我从心里鄙视问这话的人！人自私到这种地步还在高喊仁义道德就是丧尽天良了！”

    我本人对这位网友的评论完全持相同的观点！

    山野居士2008年6月22日