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122.笛声意境,听风怀古

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遥修得“预思法诀”以来,之前许多未解的疑惑,大半年里都分析透彻了。当初父亲教他识字时,林遥以为方块字是新出现的事物,后来翻看《说文解字》还以为仓颉真的是文字创始人,直到在《尚书》序言里发现这样一段文字:“古者伏羲氏之王天下也,始画八卦,造书契,以代结绳之政,由是文籍生焉。”

    林遥这才心中释然,不禁又用“预思法诀”去想文字的脉络,终于恍然大悟:原来洪荒时代的伏羲大神仰观天之象、俯察地之形、开人文之先河,就已经起始创造文字,那时的文字形象很飘逸;经过几千年的发展,到轩辕黄帝时期为一变,人文传承最大贡献者就是仓颉了,整合炎帝神农部、轩辕部、九黎部的文字,再加以创造,注入了刚健之气;又是几千年的发展下来,到嬴政称始皇帝时期又一变,人文继承最大贡献者便是李斯那个坏蛋了,统合周朝末年各诸侯国的文字,成了如今的样子。

    李斯写得一手漂亮书法,为人却有点像仓鼠那般投机取巧,当然也可说是自知之明,在周朝末年发展成熟的文字,到了李斯手上哪还需要再创造,只求微妙的改变。面对大同小异的若干种写法,李斯自然是以秦国的文字为基准,再从各诸侯国的文字里筛选,哪个字入眼便保留下来,其余的统统废除掉。

    总之,当今时代的文字,依然为伏羲、女娲时代之延续,犹如血脉相承。

    心底通明之后,林遥再看《说文解字》时,看着看着便忍不住好笑,《说文解字》居然连“巫”字都胡解一气,要知道是先有“巫”字,才有“王”字,才有“正”字。想当年在那个物竞天择异乎残酷的洪荒时代,若没有伏羲、女娲为天地立规矩,何来王道天下?何来正道江山?“巫”“王”“正”的原始形象,几乎就是一点点的区别。

    林遥眼里的《说文解字》,简直就是谬误百出,经常呆在书房浸泡的林遥发现,谬误百出的书籍太多了。每当读到谬误的地方,林遥便念叨孟夫子曰的那句:“贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。”感慨之后,接着又乱翻书,翻着翻着便有所发现,先秦的书籍谬误较少,而秦皇朝六百多年里的书籍谬误就多了,司马迁的《太史》索性就从“五帝本纪”开始,干脆避讳伏羲、女娲时代的事迹,直到楚皇朝时代出现的书籍谬误才有所改观。

    通过书籍,林遥发现当朝之前的人类认识里,最大的谬误便是将“天方地圆”当成“天圆地方”,这样的谬误可不像将“乌尨”当成“乌龙”那般微不足道。

    令林遥百思不解的是,在前朝绘有的伏羲、女娲画像来看,人类明明知道伏羲手执的是“矩”用来划方形,女娲手执的是“规”用来划圆形,为何还会将“天方地圆”误解成“天圆地方”?即使不清楚伏羲矩划六合八荒、创制《八卦图》,女娲规划四海九洲、绘制《山河社稷图》,难道连伏羲指天、女娲指地都分不清么?

    这样天大的谬误,使得人类的眼界发生错位,认知逐渐变得模糊混乱,目光狭隘到方圆之内、甚至方寸之间。在过去的几千年岁月里,妖类越活越明白,人类却越活越糊涂,曾经甚至沦落到那么糊涂的地步,林遥当时想着想着,情不自禁便仰天长笑。

    此时此刻,林遥望着神殿里伏羲、女娲的玉像,仿佛又回到了那个遥远的年代,恍惚间不由得痴了,眼睛里耸立的“天地”石碑、伏羲女娲手执规矩的玉像逐渐模糊,合成了一个大大的“巫”字。

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