第十六章 圣女宇文(中)

无常，一切都有生有灭，也叫做生者必有尽，不生则不灭，是说彻底解脱之法乃是涅磐，此灭就是指涅磐。最为乐就是说涅磐为乐，这是涅磐四德中的‘乐’，无有诸苦，故名为乐。”余萱并不多想，张口便回答道。

    “如何解空？”

    “解空第一须菩提，如是我闻：一相空，求生相可不得之空。二性自性空，性自之空。三行空，三业之所作不可得。四无行空，缘起之自性空，故行即无行。五一切法离言说空，一切法不可言说。六第一义圣智大空，佛之圣智，见思空，能思之智亦空，此毕竟空谓之大空。七彼彼空，是加空，如空舍之空，舍体非空也。”余萱道。

    “此为须菩提尊者之意，然你之意又如何？何为空？”

    “空是指世间万物，因缘所生，因缘所灭。因缘，就是空。佛说空，不是虚无的空，不是空洞的空，不是无因果的空，不是破坏因缘生法的空。而是充满了利人济世，广修六度万行菩萨之精神。菩萨于一切诸法不起执着，应住于空，住于无分别，才能完成六波罗密的修学，才能住于不退的地位。具足神通，畅游佛国，化益众生，庄严佛士，安住自在解脱的境界。”

    “有何为证？”老僧淡然问。

    余萱面色不变，道：“传说佛曾到忉利天为摩耶夫人说法。三个月过去，佛回到人间，大家都争先恐后地前去迎接。当时须菩提在灵鹫山的石窟中缝衣，听到佛回来的消息，即放下手中的衣服，前去迎接。忽然一想，佛的真身不是六根可以看见。我现在去迎接佛陀，是把佛的法身当成地水火风四大种和合的肉身，是不识空性的表现。不识诸法空性，就看不到佛陀的法身。佛的法身是无我、无人、无作、无所不作的诸法空性。空性是无处不遍，佛的法身也无处不在。于是他安然坐下，依旧缝衣。在迎接的人群中，比丘尼神通第一，第一个看到佛。她一边顶礼一边说：弟子莲花色第一个迎接佛陀，请接受顶礼。佛陀对她说：迎接我第一个人不是你，是须菩提。此时须菩提在灵鹫山石窟中观察诸法空性，见空即见如来，所以他是第一个见到佛陀，第一个迎接佛陀的人。”

    那老僧这才睁开双眼，双手合十，微微笑道：“阿弥陀佛，圣女熟知佛理，今后只需按部就班地修炼即可，老衲已无可授矣。”

    余萱也双手合十回了一礼，道：“国师过誉了，宇文萱修行甚浅，日后定有许多不解之处请教，还望国师瞧在先祖的份上相助晚辈，不吝赐教。”

    “阿弥陀佛，老衲若非要相助圣女，又何必来到此处？”

    “宇文萱谢过国师。”

    “圣女可是希望借萧逸风此人挑起罗艺与朝廷之间的纠纷，然后拉拢罗艺加入到我们一起？”

    余萱，也就是宇文萱说道：“国师法眼如炬，晚辈确有此意。”

    “阿弥陀佛，圣女此想恐怕要落空了。”那国师宣了一声佛号说道。