诗歌尴尬时代

初和最高形式。 我想自己的年龄也是尴尬的，上有些理想主义的洗礼，下且带娱乐时代的潇洒，我们既自如，又伤感。　　以上纯属个人观点，对一部分现象作了一点不全面的点评。编者按 诗歌已经是尴尬的，在这个年代。各种主义和思潮时而澎湃，时而消退。各色人等呐喊着占据山头，然后是大旗招展，待到新一群冲击波之后，又不能留下多少值得记住的文字。 汉语言本来是很具有想象力与华美并呈的文字，所以有仓颉造字天地哭、太白吟诗鬼神哭的传说。在古汉语的肌骨里，有深邃的力量，有风花雪月，有忧国忧民，有自得其乐。可是当西方的、尤其是英语的语法和表达方式（话语系统，评论家更甚）侵入中国后，中国的诗歌似乎是得了失语症，再也不能够用朴素而纯净的汉文字来思考、言说和抒情。有时候，我觉得诗歌评论和理论是在误导诗歌的写作，本来是诗人——诗歌——诗评的方向，现在竟然是要反过来。诗歌不应该总是去作为理论的诗歌版而存在，诗歌应该是自身，毕竟诗歌是文学的最初和最高形式。 我想自己的年龄也是尴尬的，上有些理想主义的洗礼，下且带娱乐时代的潇洒，我们既自如，又伤感。　　以上纯属个人观点，对一部分现象作了一点不全面的点评。编者按 诗歌已经是尴尬的，在这个年代。各种主义和思潮时而澎湃，时而消退。各色人等呐喊着占据山头，然后是大旗招展，待到新一群冲击波之后，又不能留下多少值得记住的文字。 汉语言本来是很具有想象力与华美并呈的文字，所以有仓颉造字天地哭、太白吟诗鬼神哭的传说。在古汉语的肌骨里，有深邃的力量，有风花雪月，有忧国忧民，有自得其乐。可是当西方的、尤其是英语的语法和表达方式（话语系统，评论家更甚）侵入中国后，中国的诗歌似乎是得了失语症，再也不能够用朴素而纯净的汉文字来思考、言说和抒情。有时候，我觉得诗歌评论和理论是在误导诗歌的写作，本来是诗人——诗歌——诗评的方向，现在竟然是要反过来。诗歌不应该总是去作为理论的诗歌版而存在，诗歌应该是自身，毕竟诗歌是文学的最初和最高形式。 我想自己的年龄也是尴尬的，上有些理想主义的洗礼，下且带娱乐时代的潇洒，我们既自如，又伤感。　　以上纯属个人观点，对一部分现象作了一点不全面的点评。编者按 诗歌已经是尴尬的，在这个年代。各种主义和思潮时而澎湃，时而消退。各色人等呐喊着占据山头，然后是大旗招展，待到新一群冲击波之后，又不能留下多少值得记住的文字。 汉语言本来是很具有想象力与华美并呈的文字，所以有仓颉造字天地哭、太白吟诗鬼神哭的传说。在古汉语的肌骨里，有深邃的力量，有风花雪月，有忧国忧民，有自得其乐。可是当西方的、尤其是英语的语法和表达方式（话语系统，评论家更甚）侵入中国后，中国的诗歌似乎是得了失语症，再也不能够用朴素而纯净的汉文字来思考、言说和抒情。有时候，我觉得诗歌评论和理论是在误导诗歌的写作，本来是诗人——诗歌——诗评的方向，现在竟然是要反过来。诗歌不应该总是去作为理论的诗歌版而存在，诗歌应该是自身，毕竟诗歌是文学的最初和最高形式。 我想自己的年龄也是尴尬的，上有些理想主义的洗礼，下且带娱乐时代的潇洒，我们既自如，又伤感。　　以上纯属个人观点，对一部分现象作了一点不全面的点评。编者按 诗歌已经是尴尬的，在这个年代。各种主义和思潮时而澎湃，时而消退。各色人等呐喊着占据山头，然后是大旗招展，待到新一群冲击波之后，又不能留下多少值得记住的文字。 汉语言本来是很具有想象力与华美并呈的文字，所以有仓颉造字天地哭、太白吟诗鬼神哭的传说。在古汉语的肌骨里，有深邃的力量，有风花雪月，有忧国忧民，有自得其乐。可是当西方的、尤其是英语的语法和表达方式（话语系统，评论家更甚）侵入中国后，中国的诗歌似乎是得了失语症，再也不能够用朴素而纯净的汉文字来思考、言说和抒情。有时候，我觉得诗歌评论和理论是在误导诗歌的写作，本来是诗人——诗歌——诗评的方向，现在竟然是要反过来。诗歌不应该总是去作为理论的诗歌版而存在，诗歌应该是自身，毕竟诗歌是文学的最初和最高形式。 我想自己的年龄也是尴尬的，上有些理想主义的洗礼，下且带娱乐时代的潇洒，我们既自如，又伤感。　　以上纯属个人观点，对一部分现象作了一点不全面的点评。编者按 诗歌已经是尴尬的，在这个年代。各种主义和思潮时而澎湃，时而消退。各色人等呐喊着占据山头，然后是大旗招展，待到新一群冲击波之后，又不能留下多少值得记住的文字。 汉语言本来是很具有想象力与华美并呈的文字，所以有仓颉造字天地哭、太白吟诗鬼神哭的传说。在古汉语的肌骨里，有深邃的力量，有风花雪月，有忧国忧民，有自得其乐。可是当西方的、尤其是英语的语法和表达方式（话语系统，评论家更甚）侵入中国后，中国的诗歌似乎是得了失语症，再也不能够用朴素而纯净的汉文字来思考、言说和抒情。有时候，我觉得诗歌评论和理论是在误导诗歌的写作，本来是诗人——诗歌——诗评的方向，现在竟然是要反过来。诗歌不应该总是去作为理论的诗歌版而存在，诗歌应该是自身，毕竟诗歌是文学的最初和最高形式。 我想自己的年龄也是尴尬的，上有些理想主义的洗礼，下且带娱乐时代的潇洒，我们既自如，又伤感。　　以上纯属个人观点，对一部分现象作了一点不全面的点评。编者按 诗歌已经是尴尬的，在这个年代。各种主义和思潮时而澎湃，时而消退。各色人等呐喊着占据山头，然后是大旗招展，待到新一群冲击波之后，又不能留下多少值得记住的文字。 汉语言本来是很具有想象力与华美并呈的文字，所以有仓颉造字天地哭、太白吟诗鬼神哭的传说。在古汉语的肌骨里，有深邃的力量，有风花雪月，有忧国忧民，有自得其乐。可是当西方的、尤其是英语的语法和表达方式（话语系统，评论家更甚）侵入中国后，中国的诗歌似乎是得了失语症，再也不能够用朴素而纯净的汉文字来思考、言说和抒情。有时候，我觉得诗歌评论和理论是在误导诗歌的写作，本来是诗人——诗歌——诗评的方向，现在竟然是要反过来。诗歌不应该总是去作为理论的诗歌版而存在，诗歌应该是自身，毕竟诗歌是文学的最初和最高形式。 我想自己的年龄也是尴尬的，上有些理想主义的洗礼，下且带娱乐时代的潇洒，我们既自如，又伤感。　　以上纯属个人观点，对一部分现象作了一点不全面的点评。编者按 诗歌已经是尴尬的，在这个年代。各种主义和思潮时而澎湃，时而消退。各色人等呐喊着占据山头，然后是大旗招展，待到新一群冲击波之后，又不能留下多少值得记住的文字。 汉语言本来是很具有想象力与华美并呈的文字，所以有仓颉造字天地哭、太白吟诗鬼神哭的传说。在古汉语的肌骨里，有深邃的力量，有风花雪月，有忧国忧民，有自得其乐。可是当西方的、尤其是英语的语法和表达方式（话语系统，评论家更甚）侵入中国后，中国的诗歌似乎是得了失语症，再也不能够用朴素而纯净的汉文字来思考、言说和抒情。有时候，我觉得诗歌评论和理论是在误导诗歌的写作，本来是诗人——诗歌——诗评的方向，现在竟然是要反过来。诗歌不应该总是去作为理论的诗歌版而存在，诗歌应该是自身，毕竟诗歌是文学的最初和最高形式。 我想自己的年龄也是尴尬的，上有些理想主义的洗礼，下且带娱乐时代的潇洒，我们既自如，又伤感。　　以上纯属个人观点，对一部分现象作了一点不全面的点评。编者按 诗歌已经是尴尬的，在这个年代。各种主义和思潮时而澎湃，时而消退。各色人等呐喊着占据山头，然后是大旗招展，待到新一群冲击波之后，又不能留下多少值得记住的文字。 汉语言本来是很具有想象力与华美并呈的文字，所以有仓颉造字天地哭、太白吟诗鬼神哭的传说。在古汉语的肌骨里，有深邃的力量，有风花雪月，有忧国忧民，有自得其乐。可是当西方的、尤其是英语的语法和表达方式（话语系统，评论家更甚）侵入中国后，中国的诗歌似乎是得了失语症，再也不能够用朴素而纯净的汉文字来思考、言说和抒情。有时候，我觉得诗歌评论和理论是在误导诗歌的写作，本来是诗人——诗歌——诗评的方向，现在竟然是要反过来。诗歌不应该总是去作为理论的诗歌版而存在，诗歌应该是自身，毕竟诗歌是文学的最初和最高形式。 我想自己的年龄也是尴尬的，上有些理想主义的洗礼，下且带娱乐时代的潇洒，我们既自如，又伤感。　　以上纯属个人观点，对一部分现象作了一点不全面的点评。编者按 诗歌已经是尴尬的，在这个年代。各种主义和思潮时而澎湃，时而消退。各色人等呐喊着占据山头，然后是大旗招展，待到新一群冲击波之后，又不能留下多少值得记住的文字。 汉语言本来是很具有想象力与华美并呈的文字，所以有仓颉造字天地哭、太白吟诗鬼神哭的传说。在古汉语的肌骨里，有深邃的力量，有风花雪月，有忧国忧民，有自得其乐。可是当西方的、尤其是英语的语法和表达方式（话语系统，评论家更甚）侵入中国后，中国的诗歌似乎是得了失语症，再也不能够用朴素而纯净的汉文字来思考、言说和抒情。有时候，我觉得诗歌评论和理论是在误导诗歌的写作，本来是诗人——诗歌——诗评的方向，现在竟然是要反过来。诗歌不应该总是去作为理论的诗歌版而存在，诗歌应该是自身，毕竟诗歌是文学的最初和最高形式。 我想自己的年龄也是尴尬的，上有些理想主义的洗礼，下且带娱乐时代的潇洒，我们既自如，又伤感。　　以上纯属个人观点，对一部分现象作了一点不全面的点评。编者按 诗歌已经是尴尬的，在这个年代。各种主义和思潮时而澎湃，时而消退。各色人等呐喊着占据山头，然后是大旗招展，待到新一群冲击波之后，又不能留下多少值得记住的文字。 汉语言本来是很具有想象力与华美并呈的文字，所以有仓颉造字天地哭、太白吟诗鬼神哭的传说。在古汉语的肌骨里，有深邃的力量，有风花雪月，有忧国忧民，有自得其乐。可是当西方的、尤其是英语的语法和表达方式（话语系统，评论家更甚）侵入中国后，中国的诗歌似乎是得了失语症，再也不能够用朴素而纯净的汉文字来思考、言说和抒情。有时候，我觉得诗歌评论和理论是在误导诗歌的写作，本来是诗人——诗歌——诗评的方向，现在竟然是要反过来。诗歌不应该总是去作为理论的诗歌版而存在，诗歌应该是自身，毕竟诗歌是文学的最初和最高形式。 我想自己的年龄也是尴尬的，上有些理想主义的洗礼，下且带娱乐时代的潇洒，我们既自如，又伤感。　　以上纯属个人观点，对一部分现象作了一点不全面的点评。编者按 诗歌已经是尴尬的，在这个年代。各种主义和思潮时而澎湃，时而消退。各色人等呐喊着占据山头，然后是大旗招展，待到新一群冲击波之后，又不能留下多少值得记住的文字。 汉语言本来是很具有想象力与华美并呈的文字，所以有仓颉造字天地哭、太白吟诗鬼神哭的传说。在古汉语的肌骨里，有深邃的力量，有风花雪月，有忧国忧民，有自得其乐。可是当西方的、尤其是英语的语法和表达方式（话语系统，评论家更甚）侵入中国后，中国的诗歌似乎是得了失语症，再也不能够用朴素而纯净的汉文字来思考、言说和抒情。有时候，我觉得诗歌评论和理论是在误导诗歌的写作，本来是诗人——诗歌——诗评的方向，现在竟然是要反过来。诗歌不应该总是去作为理论的诗歌版而存在，诗歌应该是自身，毕竟诗歌是文学的最初和最高形式。 我想自己的年龄也是尴尬的，上有些理想主义的洗礼，下且带娱乐时代的潇洒，我们既自如，又伤感。　　以上纯属个人观点，对一部分现象作了一点不全面的点评。