《尼采谈自由与偏见》（2023．3．13）

事情，都在以前被思考了，只不过新的形式下还要重新思考，于是就不该提醒这东西被思考过，但要留下痕迹，供后人来使用它，并充实它完善它。

    反倒是，我想了这么多，读了这么多，却一直不做点什么，到死也不会明白真理的。

    我想把外在的形式化为内在的结构，形状也好像c++哦。不知道以后会不会走这条路，不好说。

    如此观之，控制学和哲学之间还是有所区别的，不过可能最终都是要归于实践，而不是归于哲学。

    到最后，你应该如此，或者你应该随动，将成为主流。

    当哲学家拿着解剖刀站在时代道德的胸膛之上时，他们同时暴露了他们自己的秘密。

    我们在一方面付出更多，不是为了付出，而是为了在另一方面获得更多回报。可也许不是这样的，我想，在一方面付出更多，只是为了在这一方面获得更多。

    我的痛苦，我有痛苦，但没必要总结它，广泛它。因为如此做的话，我不像是在解决痛苦，而是在传播痛苦，这是一种十分堕落的方式，一种祈求怜悯的方式。

    其余的关于男女平等的一些文章，我是不好评价的，因为无论如何描述都是不完整的，都是有利有弊的，都是站在自己的阵营的偏见的描述。我还是应该尽可能放弃这些描述。

    像男人和女人互相追求那样。

    唔，我是不算数的，我是变质过期的人类，自然不该被统计进去的。

    思考的尽头是不思考。糊涂地活下去，模糊地活着更为贴切。

    别高估自己的精神抵抗能力，精神污染和瘟疫一样传播得快，若是想避免，只能戴好口罩，闭上眼睛和耳朵。

    站着说话的人坐下了，为了掩饰自己的背痛，还是少说话为好。

    好的一点是，我并没有被打败。我想象自己是处于过渡期，相信虽然我活不到过渡后的时代里了，但依旧乐观的认为，未来可期。

    现在并不能那样说话了，因为那样说话实际上是无病呻吟，像说了，又没人听得懂，更何况怎么证明自己是对的呢？证明不了，说得再多都是扯淡罢了！

    在明媚的阳光下充分享受，就是最大的幸福。此外的一切，都没那么充分。

    不展示出来还是比较体面，展示出来了，就捉襟见肘。

    性格会决定命运，我会做的，只能是欣然接受。别被得不到的快乐扰乱了心神才是。

    更喜欢郭嘉，就是喜欢郭嘉。即是如此，改变不了的。

    奴隶道德吗？越是有道德的人，获得的回报就越少，别人对它的要求就越高。想想是如此，只不过有道德的人从来不是奴隶，若你了解人性你就会知道，无道德的人获得得是多的，可是多的东西仅仅是枷锁，就如同有道德之人收获的少，少的也是枷锁，而充实心灵的，却是自由。

    那最后的最后，读书成了爱好，那也会是一个不错的爱好吧！既然没有实质性的收获，就收获一些具有启发性的酣畅好了。

    你认为的离谱，早就被别人归纳好了，只是无知罢了。你认为的特殊，也早在意料之中。已有之事，后必再有，已行之事，后必再行。

    我该警惕自己，别去做空想家。

    “每个深深遭受过痛苦的人，会从理智上变得桀骜不驯和怀有厌恶之情。”然而更加高贵的人，懂得制约痛苦，并且热爱这些困难。

    我热爱书籍，因为无论你贫穷还是富有，书籍都一视同仁地敞开它的心扉，并奖励给最善于思考之人最多的快乐。而相比之下，世上再没有第二件事物会如此公平，如此线性，如此值得琢磨。

    “高贵的灵魂，应该是自己尊重自己。”

    完美的作品一挥而就，若我也想写出这样的作品，就该多读读一挥而就的优秀作品，然后列一个稿子出来，修改再修改，直到我可以把这东西写出来呢。

    “即使和一位朋友谈话，也只有当两人只想着事情本身而忘掉他们是朋友时，才可能有认识上好的收获。”

    尊什么为神明呢？不清楚。至少我们不能奉狂热为神。威严的神明不会轻易疯狂。

    那种美感是真的稀有啊！所以才会那么贵重。平庸是不会贵重的。

    貌似胡言乱语地胡言乱语，让别人摸不清头尾的句子，真的是哲学吗？真的是好的吗？我认为的确有助于思考，但写小说不能这样写。

    沉静而又枯槁。

    一个因为读书而将要猝死的人，还有什么才能使他震惊并想着死去呢？没有了，再也没有什么了。

    我做这一些，很有可能是对内心女神的渴念。

    艺术产于过剩？还是产于无奈，还是产于最炽烈的热爱？

    梦想让人放下了手里的蝇营狗苟，究竟是觉醒，还是玩忽职守？我分不清。

    真的想，把古今能获得的所有文学家，诗人的信息全部摘下来啊啊啊！

    算了，非分之想罢了。

    无论这些沮丧派的悲观派的人有多么歇斯底里，我们的世界灭亡了吗？没有鲜花在盛开吗？没有美酒在酿造吗？没有诗人了吗？

    都有。

    为什么创造，因为开始对这一切心存感激。