第一百一十五章 重生

    随即，他也感受到了应志鹰的待遇，整个盗洞之中仿佛一片虚无，无论他如何用力也感受不到空气的存在，整个人似乎融化掉了，越来越感受不到自身的存在……

    缺氧了！

    刘衍一惊，手忙脚乱地将挎肩包中一个氧气面具扣在了自己的脸上，在氧气面具之中有着制作成固体的化学物质，这种物质一旦和水接触，就能够释放出大量的氧气，差不多能够维持人体机能大概一个小时的时间——刘衍口鼻呼吸的水气就是这种物质反应的最佳配料。

    再看前面的应志鹰，也已经将氧气面具扣了起来，刘衍突然感觉这一次进入沙丘宫正殿并不像是自己想象的那样，诚然自己在离开的时候，大火几乎都要将整个宫殿淹没了，但是刘衍却想差了一个地方，火焰可不是能够独立存在的东西，它最重要的就是要有氧气才能够产生明火！

    沙丘宫被深埋地下，在宫殿之中的氧气本来就不多，个把人进来，有着盗洞作为内外界的空气交流还算是能够勉强凑活，但是一场大火其实这一点点氧气就能够烧起来的？

    刘衍现在都怀疑，在正殿之中那颗古树有没有完全被烧完！

    滑轨很快就把应志鹰和刘衍送到了沙丘宫偏殿之中，有了上次的经验，刘衍在滑出盗洞的时候，立刻攀爬在了保险绳的上面，没有像第一次那样直接从“覆海”直接掉下来。

    应志鹰身手极为麻利，直接在半空之中一个前滚翻，背部着力，接着前滚翻的力气在地上一个懒驴打滚，将下降来的冲击力完全化解了。

    “刘大师，你下来过一次，怎么走？”应志鹰带着氧气面具，声音有些嗡嗡的。

    “我只进入过正殿之中，从前面的耳门进入，正殿之中有一颗古树，你可以去看看！”刘衍靠着战术手电的光芒看到前面的耳室门上有着大火灼烧过的痕迹，心中便有些隐忧，有些不愿意上前了。

    应志鹰凑了过去，看着面前的耳门，用手指在镶嵌耳门的门框上磨蹭了一下，然后将蹭下来的粉末送到鼻子之前闻了闻，最后甚至用舌尖尝了尝。

    这一招叫做“尝土辩石”，乃是摸金校尉一招十分厉害的手段，通过对于泥石看、嗅、尝，就能够简单判断出泥土大约是什么年代的，应志鹰虽然知道这是战国时代的沙丘宫，但是职业习惯让他还是尝了尝土。

    “没错，这个耳门专门用阴魂封土加固了，赵武灵王死后应该并没有将尸身搬出去，很有可能直接把沙丘宫当成了墓葬，让赵武灵王永远沉睡在这里。”应志鹰兴奋道。

    封土，既俗称的坟头，比较简单的墓穴上堆土。《礼记檀弓》上说：“土之高者曰坟，葬而无坟谓之墓。”在墓穴的上面培土垒坟、种树，大约是从周代的春秋前后开始的，据《史记》、《汉书》、《水经注》等文献记载，东周以前的墓葬是没有封土的。

    古人自古就迷信灵魂，认为祖先的灵魂一直没有消散而是在不断地保护着子孙后辈，凡事都要先向祖先祈祷，在庙堂祷告总不如直接到墓前祷告好，为了更方便的辨认出祖先墓穴的位置，他们就在墓穴的上面垒坟或种树为标志。《礼记》上有一段孔子寻找父母之墓的故事，说明了垒坟和种树的作用。孔子是春秋时人，他三岁的时候父亲就死了。孔子成人后，想去祭祀父亲时，却找不到墓地，后来经过许多老人的回忆，费尽工夫才找到了。孔子是一个很“重礼”的人，他认为子孙祭祀祖宗是必要的礼节。为了经常方便的前来祭祀、悼念祖先，于是他就在父亲的墓上培土垒坟作为标志。孔子说：“古也墓而不坟今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。于是封之，崇四尺。”在墓穴的上面垒坟可能在孔子以前就有了，但引用这段故事作为封土的起源，还是比较合理的。

    在墓穴的表面垒坟种树，开始是为了辩识墓穴的位置所在，方便祭祀，但后来就变成了显示墓主人身份地位的标志。《周礼》记载：“以爵为封丘之度，与其树数。”就是说，按照官位的等级来定坟头的大小高度和种植树木的种类、数量。《白虎通·崩薨》明白地说明了封土的高度和植树的种类：“天子坟高三仞（周代一仞为八尺；西汉为七尺；东汉为五尺六寸），树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾（一种落叶乔木，又叫灯笼树）；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以扬柳。”虽然如此，敢于奢侈逾制者也大有人在，如东汉明帝时，桑民枞阳侯

    在盗墓界，阴魂封土并不像史书上记载的那样，只是作为一... -->>
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