第十一章 梵文古卷,极物之国

远。

    林轩到这里来多次，也曾浏览过书架，但对那些古梵文誊写而成的经卷几乎看不懂，一句也读不下来。

    按照位置来推断，他记得那本册子的名字翻译为汉语应该是《极物之国》。多吉措姆曾说过，那册子里讲的是一个古代西藏存在过的国家，比世人皆知的香巴拉之国更久远。那国家的名字由极长的古梵文组成，音节晦涩，所以，极物寺僧人平时便直呼它的汉语名字。

    多吉措姆曾说：“这本册子是完全游离于藏传佛教典籍之外的一本书，仅在本寺有一本，别的地方根本没有，而且印度、尼泊尔、泰国等地最古老佛寺的书籍名录中也未提到。按照书中文字来解释，所谓‘极物之国’，是指在那个国度里，人类一切的事与物全都发展到极致，无法再向前半步，是极限中的极限，即人类极限、地球环境极限、一切的极限。在藏传佛教大德看来，‘极物’的境界无所谓好也无所谓不好，只是人类发展的众多阶段中的一个，以现有的人类智慧，根本无法理解‘极物’的意义。”

    格桑是个聋哑少女，想必没上过学，也没有太多文字知识，要想读懂一本古梵文册子，几乎是不可能的事。那么，她在看什么呢？竟然看得那么专注？

    林轩不解，但他尊重多吉措姆，所以对方要他怎么做，他总会依言而行。

    从他站的角度，只能看见格桑专注阅读的侧脸。忽然间，他发现格桑脸上有了微笑。那是一种极自然、极欢愉的发自内心的笑，纯真圣洁到极致。一看到她的笑，林轩心底便泛起一阵喜悦的浪花，不由自主地被她感染。

    “啊……”多吉措姆忽然发出一声长叹，疾步向前，到了格桑侧面，随即说出一长串藏语。

    他的语气相当复杂，惶急、惊恐、骇然、讶异——总之，林轩明白，多吉措姆也是因为看到了格桑的笑脸而无比震惊。

    格桑抬起头，脸上的笑容消失，愕然看着多吉措姆。

    林轩走过去，大声提醒：“大师，她是个聋哑人，无论你说什么，她都听不懂。”

    在他看来，格桑能通过读唇语来理解汉语的意思，而藏语的音节太多，口型变化太复杂，格桑不可能读懂。

    “不，她不是聋哑人，她一定是读懂了这册子，一定是——”多吉措姆大声反驳，并且迅速伸手，将那册子翻过来，指着封底上的一幅画给林轩看，“看这里，看这里，她一定是读懂了，只有真正读懂这册子，才会像她一样笑！”

    册子的封底上，用白描手法画着一双眼睛。

    册子的尺寸大概是长三尺、宽两尺，那双眼睛的尺寸将封底占了个满满当当，所以其实际尺寸是人眼真实尺寸的数十倍。左侧那眼中，画着一座美丽的城池，其中有房舍、城楼、宫殿、高塔、街道、花树，街道上的行人服饰全都是藏民装扮。也就是说，那眼睛里画的是一个藏族城市，而其布局，相当于中国大陆北宋名画《清明上河图》的一个片段。

    林轩觉得，任何人看到这幅画，都会联想到《清明上河图》，因为它们呈现的都是城市日常生活场景，反映了普通百姓的生活。唯一不同之处，前者画的是藏民，而后者则画的是汉民。

    另一只眼中的内容则诡异而恐怖，满是披头散发的恶鬼，个个体无完肤，鲜血横流，其背景则阴森可怖，隐约可见张牙舞爪的蛇蝎毒虫正择人而噬。画面一侧，有刀山、油锅之类刑具，一部分肢体残缺者的人类正被青面獠牙的恶鬼折磨，或抛掷于刀山上，或投掷于油锅内。

    “地狱，这里画的一定是诡异凄惨的地狱，而那只眼里画的，则是百姓安居乐业的天堂——是了是了，两只眼分别看到不同的景物，正好是说明善与恶、好与坏、天堂与地狱的强烈对比。”林轩反应极快，迅速参悟了封底那幅画的意义。

    “这册子在极物寺数百年，本寺最年长上师的师父，曾留下遗言，能够看懂它的，就是救世之主，真正的‘极物之国’的转生者。”多吉措姆的情绪非常激动，喘气越来越粗，额头上的青筋也根根暴跳起来。

    林轩松了口气，因为拉昂措湖畔那死士将格桑委托给自己时，点明她脑中有伏藏。多吉措姆是阿里地区有名的掘藏师，如果他肯出手，则自己肩头的担子就可以卸下了。

    “恭喜大师，如果格桑是极物寺的有缘人，您正好能发掘她脑中的伏藏，解开所有谜团，岂不是皆大欢喜的事？”林轩笑着说。

    多吉措姆并没显露出太多狂喜之色，而是审慎地上下打量着格桑。