第二百五十三章 燃灯古佛

然的，他体内的真气启动了“内循环”与“逆循环”的过程，那种内家正宗气功类似于中国古代江湖上的“龟息功”或古代印度的“大瑜伽生死术”，完全是依靠自己体内的能量储备来供养人体生存所需氧气。极端条件下，他能比普通人多存活一周以上，生存状态处于不死不生之间。

    半生半死、半荣半枯本来就是人类修行的极限状态，无论汉川佛教、藏传佛教、道家丹派还是自古以来就有的七十二自然门，都有类似的描述。

    不知过了多久，林轩垂下眼帘，即将要沉睡过去，进入“冥思苦想”的自闭状态。

    唯有那样，他的体内消耗才会降至最低，以抵御身外的缺氧环境。

    轰的一声，他的视野中突然爆出了一朵灿烂的烟花，直径巨大，竟然在一爆开之后，将他的视野全都占得满满当当，没有一丝空隙。接着，第二次、第三次爆炸又出现，那第一个烟花飞溅出的每一个光点，全都二次爆开，爆开后的光点则进行了第三次爆炸，如此一直循环下去，在林轩的视界里形成了繁复不休的璀璨过程。

    林轩精神一振，因为在烟花的世界里，他突然又呼吸到了新鲜的空气。

    烟花持续了十几分钟才散，爆炸结束，黑暗之中只剩晴夜银河一样的闪烁繁星，美妙、冷冽、幽远、深邃，使林轩心中一片清净，忘掉了尘世间的一切纷纷攘攘。

    “有多少个星点，就有多少个修行者。”那声音解释。

    “那其中，是否有一颗星代表你？”林轩问。

    “不，这就是我。”那声音回答。

    林轩其实早就想到了这一点，但始终不能下定论。佛即是灯，灯即是佛，这就是佛家经卷上表述过的玄妙理论。延伸来讲，佛本来不是灯，但他以灯的形式存在，让世人看见并且相信、膜拜、传诵，将全宇宙最高等、最晦涩的智慧变成浅显易懂的模式让人理解。否则的话，夏虫不可以语冰，佛的形象完全超出了人类的认知范畴，两种状态的生命群连丝毫的沟通可能都不存在了。

    佛，其梵文为buddha，音译为“佛陀”，后简称为“佛”，意译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义，即自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满，是佛教修行的最高果位。据称，凡夫缺此三项，声闻、缘觉缺后二项，菩萨缺最后一项，只有佛才三项俱全。小乘讲的“佛”,一般是用作对释迦牟尼的尊称；大乘除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。

    “好极了。”林轩情不自禁地赞叹。

    “没错，好极了。”那声音也说。

    一人、一灯在一瞬间有了心灵最高境界的沟通，仿佛高山流水遇知音一般。

    林轩赞的是燃灯古佛将自身形象缩减为渺小的火头，但一切智慧皆在火头之内蕴含，又用光照的形式宣之于外，使世人感知、喜爱、依赖。这一点，与普罗米修斯偷盗圣火带给人间有着异曲同工之妙。

    燃灯古佛与普罗米修斯都是神界、佛界中代表“善”的形象，他们不为己、只为人，不争先、只谦让，正因为不为己、不争先，所以才永远镌刻在人类的思想之中。

    老子《道德经》第八章里说：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

    在林轩此刻看来，燃灯古佛、普罗米修斯、老子都是“不争、利他”的经典形象，那岂不也是修行者所追求的最高境界？