第三百一十章 草书迷宫

秘籍《万川集海》有关，那些神乎其神、晦涩难懂的文字以狂野混乱、淋漓飞扬的乱草书法写出来之后，在近距离内给他巨大的压迫感，使他无法呼吸，只想退避闪躲。不过，他背后亦是文字飞舞的坚硬墙壁，退无可退，只能硬撑着承受这种压力。

    “百川派别，归海而会。控清引浊，混涛并濑。濆薄沸腾，寂寥长迈。濞焉汹汹，隐焉潏潏。出乎大荒之中，行乎东极之外。经扶桑之中林，包汤谷之滂沛。潮波汨起，回复万里。歊雾漨浡，云蒸昏昧。……莫测其深，莫究其广……朅异之所丛育，鳞甲之所集往……”

    林轩看懂了右侧墙上这一长串文字，应该是《文选?左思?吴都赋》里的文字，而《万川集海》这本忍道巨著名字的来由，正是参照了该文赋中“百川派别，归海而汇”的思想，可见昔日中国古代文化对于日本各门各派、各教各道的深远影响。

    那些草书文字里混合着中文、日文，任何一个受过高等教育的中国人看到这些文字时，都忍不住会在心底默读它们的中文发音，并且会自动思索它的中文意思、日文意思，于是思想变得进一步混乱。

    这正是迷宫建立者的高明之处，不但要靠墙壁、草书来建立外观、表象、视觉上的初级混乱，更要建立思想、文字、心智上的高级混乱，使被困者自乱阵脚，左右互搏。

    日语中大量使用汉字，约有几万个之多，常用的也有几千个。最新统计结果表明，1981年10月日本官方公布的“常用汉字表”中总共有1946个汉字。

    在日本，每个汉字一般都会有两种读法，一种为“音读”，一种叫做“训读”。“音读”是模仿汉字的读音，按照这个汉字从中国传入日本的时候的读音来发音。其中，根据汉字传入的时代和来源地的不同，大致可以分为“唐音”、“宋音”和“吴音”等几种。但是，这些汉字的发音和现代汉语中同一汉字的发音已经有所不同。“训读”是按照日本固有的语言来读这个汉字时的读法，该词汇多是表达日本固有事物的固有词汇等。

    “好吧，这是《万川集海》的起源，我知道，藤林保武编纂本书时，大量参考了中国古代鬼谷子秘术、道家炼丹术、历代武将排兵布阵之术、江湖人物谋猎刺杀之术。把迷宫布设在这里，是单为了围困我吗？还是说，在虎梦禅师的记忆中，存在这样一座超级迷宫，而她却不知晓……迷宫是建造者是对面的红衣女子吗？我们只不过是在虎梦禅师的记忆中相遇，她何必向我下手？”

    林轩的思想变得异常混乱，但他在反复的闭目、沉思、凝心、定志过程中，逐渐让心灵纯净如一叠白纸，将那些外界的纷扰屏蔽在外，成为一个浑然一体的不朽之身，如一只充满弹性的皮球，随外力跳跃而绝不自伤。

    在组织内部接受的特别训练中，有专门的课程对付这种心灵的迷宫。

    由香港请来的倪姓心理学高手讲课时曾反复强调：“要想不被外界、内心的混乱情形所迷，最根本的一条，就是要做到“止、定、静、安、虑、得”这六字真理。

    以上六个字便是来自于中国的古籍《大学》，具体文字为——“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”

    此刻林轩所做的，就是按照六字真理的要求，让自己的心逐步安静下来，进入无欲无求的境地。

    在极度安静的情况下，他的思维完全放松，采用“冥思”之术，将自己引入了生命最原始的时候。

    他看到了自己的婴儿时期，那是在一幢古老的大房子里，他被一只散发着奶香的襁褓包裹着。在那大房子的屋外是一个广阔的庭院，而庭院正中，则是一棵华盖一般的巨树。那巨树的叶子全都是碧油油的，随风轻摇，发出悦耳的沙沙声。

    每一晚，他只有听到那熟悉的沙沙声，才能安然入睡。那声音就是世上最动听的摇篮曲，所以才能在他心里留下刻骨铭心的印象。

    人在婴儿时期本来应该是毫无记忆的，但林轩这一刻在最深的禅定中，神思不再向外扩散，而是直指自己的内心世界，将自己的内心剖解开来，一丝一毫，全都暴露在聚光灯下，没有任何黑暗的疑点。

    于是，他看见了自己的人生，由一岁、两岁直至十八岁之前的所有生命阶段。

    看清世界，前路就会清晰；看透自己，人生才不迷茫。在红衣女子设置的险恶迷宫中，林轩没有因思想溃败而倒下，恰恰相反，他在战斗中磨砺意志，修行境界更上一层楼。

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