第一百七十一章 美言巧夺魁

    混沌之陆在数百年前还仅仅是众小国逐鹿，并未形成如今乾坤二朝。也曾经出现过“普天开化，百家争鸣”的现象。那时各种学说文法犹如繁花般竞相开放，其中，尤以道、儒、墨三家最为出名。

    修身，讲求修养身心，努力提高自身的思想、道德、心智水平。以上三家均有提到修身的重要性，虽然内容不尽相同。

    儒家讲究忠恕之道和三纲五常，格物、致知、诚意、正心是他们的主旨。道家则要求做到顺应自然，而墨家强调“志功合”兴利除害、平天下。

    这样一看，便会发现儒家的忠恕之道最符合大乾皇家的利益，故而，在大乾朝开国之时，儒家被引为皇家正统并推行天下。

    “修身，见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。好法而行，士也；笃志而体，君子也；齐明而不竭，圣人也。体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；信义与君王同重，无有作好，遵王之道。无有作恶，遵王之路！”

    上官俊东寥寥数笔，很快随之破题。自幼饱读诗书的他刚好最喜儒家修身一道，如今抽到了自己最擅长的题目，自然行云流水般写了起来。

    反观跟他同样抽到修身一题的葛维然却是一脸愁苦，他年事已高，虽然对修身一道自有见解。但如今既然是皇帝出题，那其中必是要让其深究修身与皇家的利益有何关系？老人家本来就是以一副劝谏的态度来应考，现在让他去想办法巴结皇室，这却是太过困难了。。。。

    齐家，以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数儒者的最高理想。不过人之一生，终归是成功的时候少，失败的几率大，故而，又衍生出“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。它与儒家的积极达观的态度互相补充，在大乾五百年的历史上一直长盛不衰。

    “欲齐其家者，先修其身，欲治其国者，必先齐家！无规矩不成方圆，家族不兴，何为兴国？国者，万万家之聚。无论庶氏、无论贵贱。无论高矮、无论族种。普天之下，莫非王土，不会齐家会做官，只因情法有严宽？法之一道，重中之重！”东方耀砸吧砸吧嘴巴，虽然齐家是讲族之一道，不过他可不想由此扯上庶族和士族之间的矛盾。故而，他的笔锋一转，立时开始阐述起他对国家律法上的见解。

    “古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物！”

    既然修身齐家治国本是一体，东方耀干脆将笔下的院体大字写的密密麻麻，他认为，虽然是将这些思想拆分开来，但明轩皇帝的目的怕是依旧要从这些词语的关联上做文章。明里分，实则聚，以为他东方耀当真看不出？。。。。。

    治国，顾名思义，自然涉及到关于国内政治经济民生等方方面面的事情，治大国如烹小鲜，各方利益的平衡方为大道。

    这种题目若是落到葛维然头上，倒也遂了心愿。可惜抽到这道题目却是本就呆若木鸡的王临渊。本来其一副木滞的模样就不太像是谋士，如今好似天意弄人一般让他写下自己最不擅长的东西，也实在是难为了他。不过好在王临渊确实有着满腹经文，思量了一会儿，也终于动起笔来。。。

    “所谓治国者，主道明也；所谓乱国者，臣术胜也！有文事者必有武备，文以治国，武以捍难，野老治国于地利，驺子养政于天文。”或许王临渊的破题有些空，不过行到了这一步，其实每个人的笔锋和想法已经在其初试就已交待清楚，故而，这金銮殿试已经有点供明轩皇帝挑选之意。谁的字体好看，谁的举止得体，谁的反应机敏，谁的立意得他心意，都将是重要因素。。。。

    “为君，为君，为君之道，不知被上下几千年的君主想了多少次了，你都没想明白的事情，你要我想？可恶，该如何下笔呢。。。”南宫铭的脑子有些乱，这里是金銮大殿，气氛紧张自不必说，而且看着身旁其他人等纷纷动笔，而自己却一筹莫展，南宫铭就算再沉稳，也有些坐不住了。。。

    “古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。”

    “可恶，你们要我写为君之道，却让其他人写儒家思想。好，我偏偏也往这上面引，我看你们能奈我何？恩？等等，儒家，为何儒家被皇室尊为正统？对，因为其本质是最符合皇家统治的。明轩皇帝，你既然喜欢好听的，那我... -->>
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