第297章 4.89 歌声

    明月多情应笑人

    夜夜歌声唱到了如今

    明月给不给缘分

    不抛弃，不放弃，信与不信

    滚滚红尘

    从秋来到了春

    明月应该知道我心

    我并不独自闲行，更不想独自吟

    旧事莫追问

    自我疗伤，我不得不拉琴

    只怕没人看，空泪湿了衣襟

    月浅灯深

    歌声跟着琴声追寻

    ——卷首寄语。

    好在，赖家妈妈是个见惯风雨的人。

    她暗想：“这事，真是让我无语得很。我真想就此放歌痛哭一番，怕让人笑话。”

    何况她就是这么一个独生女儿呢。

    何况她老伴赖三四早已驾鹤飞去多年。

    这接受也好、不接受也罢，母女总要相依为命。

    然而，男大当婚，女大当嫁。

    这是生命的法则。

    女大当嫁，就是她们现在要面对的首要问题，错过了花期那就怨不得别人。

    赖音懂得一些，对于这个道理，只会比其她女孩子要深刻得多啊。

    她暗想：“我知道女人过了四五十岁，多没有生育能力。”

    对于这一点，她母亲也是知道的。

    她暗想：“过去，我们赖家真是养了白眼狼。我要是多个孩子，该多么地好。”

    每每听见赖音放歌，她不由得紧握拳头，又不敢当面地责骂她，生怕她就此寻了短见，不由得叹气阵阵。

    她暗想：“我女儿个性就是刚烈，干什么事都风风火火，根本不从大局出发。这叫我如何是好啊。”

    然而，她们即便是拿着望远镜，到处张望，也是找不到一个媒人来。

    在这个小小山村的四周，谁都知道她不是处女。

    人家早就明白：处女，是传宗接代纯粹性的基本保证。

    这就是这个小小山村的祖传秘方。

    没有人，敢随随便便就此，而更改半点半分：娶错女害三代，嫁错郎害一代。

    所以说，这里条件稍微好一点的男人，都是不会要、她这个烂货。

    这就是那个小小山村，当时的男人婚恋观。

    这样下来，赖音没有媒人给其做媒。

    赖家没有男人给其必要的关照，更加没有人关心其母女生活好不好。

    毕竟，那时乡下的劳作，全部靠体力来啊。

    对于这点，伟大黄土地的子民到了如今，农业还没有彻底机械化。

    由于经济货币化的关系，如今没人愿意种田，撂荒严重。

    何况黄土地子民，个个就不想当农民的本性！

    所以，现代人就能理解一些这对母女那个无奈境地。

    她们就会时常在有月光的时候，在星星陪伴下，就会唱歌解愁。

    那期望老天爷，能赐予她赖音、一个可以依靠的男人。

    她们相信月老从来就产自月光之中。

    赖音经常地歌唱着。

    要是到了月夜时，她妈妈也会加入这个音乐群，和她进行群唱一通。

    这样做的目的，就是用她们的歌声在表达祈望，希望有个男人能光临她们，希望月亮能关照她们。

    当然，这会给她们带去诉说的，也会带来好消息的。

    一天晚上，这个歌声，被曾经下放到乡下的城市知识青年给捕捉到了。

    之后的他，就时常在有月光的时候，前来赖家附近、倾听这优美而伤感加渴求的歌声。

    他并暗想：“我不是自卑，而是自己的社会地位就这样。所以，我得讲究下策略才好。”

    转而，他又暗想：“之前，她要不是那样，我只会早早地对她表明心迹。”

    这个男人的父亲大人，是个国民党时期的**特务。

    在一段时期内，那也算是为中华民族抗战的情报工作，做出了很大贡献。

    到了后来，**和共军打得不可开交时，他父亲大人、自然也为内战中的**鞍前马后了。

    这样以来，显然是他站错了队伍。

    当然，下面的人能有远见的人，还是比较少的。

    而他的母亲大人，也是国民党高级军官的秘书兼译电员。

    他爸妈，就因此而双双都为国民党时代的党国，奉献了宝贵的生命。

    这对夫妻要是有个人不是那队伍中人，也许能有些改变。

    这算是鸡蛋，都放在了一个篮子里了吧。

    到了后来，他的姨父姨母收养了他。

    这是因为他姨父姨母，就是他父母的手下，是当时**的地下党员。

    到了后来，他的姨父姨母，还是没有能力把他收养好，没有办法让他过上平静的生活。

    那对夫妻，在那个年代中，早早地被批斗死去。

    到那个时候，他这个人就被下放到这个小小山村来。

    他会些琴艺。

    在这个小小山村里被人带着，他还是被人打断了一条腿。

    而执杖的人，恰恰就是赖三四。

    现在文革结束了，谁还会为这个残废说话呢？

    何况他的血管里，流着党国血液... -->>
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