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第五十四章 番僧来众僧摆剑阵

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    本因道:“六脉神剑,并非真剑,乃是以一阳指的指力化作剑气,有质无形,可称无形气剑。所谓六脉,即手之六脉太阴肺经、厥阴心包经、少阴心经、太阳小肠经、阳明胃经、少阳三焦经。”说着从本观的蒲团后面取出一个卷轴。

    本参接过,六幅图形悬于四壁,??卷轴舒开,帛面年深日久,已成焦黄之色。

    文昊抬眼观瞧,见帛上绘着个裸体男子的图形,身上注明穴位,以红线黑线绘着六脉的运走径道,应该是那六脉运行心法。

    另外,每幅图上都有纵横交叉的直线、圆圈和弧形,??此应该就是剑法部分了……

    文昊和此前的段誉不同,他现在已有很深内力,而且很纯粹,虽仍不足以催动全部六脉,但两三脉想来还是可以的。

    当下就不再理会他们对付鸠摩智的种种布置和安排,开始一边观瞧一边复制揣摩,每幅图画一晃之间已经从空间里转了一圈,仿佛微风吹动,并不为人所觉。

    及至拂晓,他已完成六脉存想,六张图形上所绘的各处穴道尽皆通过,而六路剑法的图形,虽然红黑线条纵横交错,纷繁复杂之极,但有空间提取灌输,这对于文昊反而最简单。

    至此,他对这六脉神剑有了一些概括性认知,是升级版无声手枪?还是带甩枪技能那种?

    天龙里面,??形成护体罡气的仅扫地僧一人,无物可破。

    这说明天龙里面的武力虽然建立在内力的基础之上,但也仅仅在体内循环,能外放的很少,出名的也不过六脉神剑、白虹掌力、参合指、火焰刀等了了几种。

    在体内循环,通过不同路线的运行产生某些特性,借助击打或者兵器作用于外物,产生破坏。

    这就是天龙武技强大的根本原理。

    而且,这里的每套武技都有对应的心法,一个心法对应一套武技,分毫不差。

    小无相功则是立足于一套心法使用多套武技,而慕容家的“斗转星移”想来不出两个套路:要么就是四两拨千斤式的反弹,要么就是能快速勘破、学会其它武技。

    从慕容复的作为看,两个都不是,他是啥都学,自己做个武技库,你用啥打我,我就用啥打你,这……有些可笑。

    只是回到六脉神剑上来,??能够破开身体的束缚传于体外,??而且还能受控制和指挥,这个原理又是什么呢?

    是内力的量?内力的质变?还是特殊路线的加速作用?

    这时一个值得研究的好问题。

    不过,这显然不是现在的他能参透的,只能按照图上指引,对照练习,先“知其然”再说。

    他看段誉,见他正无所事事的左顾右盼,想来他也和自己差不多。此时他内力也不差了,人又聪明,练会这些应该也不难。

    只是以他那有些贾宝玉的性子,显然仍是不求甚解,只是浅尝辄止而已。

    没办法,人家是富N代,祖上福荫不绝,不需要多少努力,不享受人生又能干什么呢?

    只是待会儿鸠摩智抓他走的时间,救不救他呢?

    想想还是算了,这也是他的机缘,况且,他自己恐怕也巴不得出去走走呢。

    再说,这时间鸠摩智凶得很,现在的自己应该治他不住。

    这时,听到鸡鸣喔喔,天已拂晓,鸠摩智是按礼节拜访,不会来这么早,文昊索性沉下心来,继续琢磨运气冲出体外的事情。

    小半日的功夫,效果显著,少泽、少冲、关冲先后贯通,还剩中冲、商阳、少商三剑,这真气破体而出果然和特殊的运气方式有一些关系。

    这六脉神剑果然要旨不在剑法,而在于配合使用的内力运使法门,是故剑法是细枝,是末节,内力运使法门才是关键。

    正欣喜之间,鼻端忽闻一阵柔和的檀香,跟着一声若有若无的梵唱远远飘来。

    鸠摩智到了。

    这逼格,摆的很高啊!

    枯荣大师说道:“善哉,善哉,大明轮王驾到,你们练的怎样了?”

    本参道:“虽不纯熟,似乎也足可迎敌。”枯荣道:“很好!本因,我不想走动,请明王到牟尼堂叙话吧。”本因方丈应道:“是!”便走了出去。

    众僧先是将帛图一一卷起,放在枯荣大师身前守护,然后调整蒲团位置,不一时就布置停当。

    枯荣大师一直面壁而坐,大门进来的鸠摩智并看不到,他又是武力值最高的,六脉神剑经放在他那里最为安全。

    保定帝心善,说道:“誉儿、段公子,待会儿激战一起,室中剑气纵横,大是凶险,你们出去走走吧。”

    段誉有些伤感道:“伯伯,我……我要跟着你,我不放心你与……”说到最后已经哽咽,再无法说下去。

    这时枯荣大师道:“誉儿,你坐在我身前,那大轮明王再厉害,也不能强你分毫。”言语冰冷,但颇有傲意。

    文昊只得施礼,自己退去。

    在庭院里,只见本因方丈领路,一个身穿黄色僧袍的人正跟着走进院里。

    那僧人不到五十岁年纪,布衣芒鞋,脸上神采飞扬,隐隐似有宝光流动,如明珠宝玉,自然生辉。

    文昊却觉得他这一身肯定值钱,为了营造这样的感觉,肯定花费不菲,就是那芒鞋恐怕都非同一... -->>
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