第两百六十八章 自此尘世不拘人

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    张衍法力这一放，便无限扩张出去。

    当年在炼化布须天精气之后，他法力已是无穷无尽，那时他就有一个疑惑存于心中，若当一个人法力达到无有上限的时候，那势必会动摇天地根基，这样又岂会被现世所容？

    因为从道理上来说，只要他愿意不停放纵法力，那么终有一日，可使诸有崩塌，万事万物为之不存。

    而在听得万阙道人描述，以及在观览过知世简之后，他才知晓，要渡去上境，这其实是必要一步。

    没有无空无量之能，根本推不开那扇门户，更休说达到其后那层境界了。

    万物诸有若是往前探寻，并穷究至尽头，那么所有一切，都当有一个起始，此可称之为“元初”。

    这个起始是否真的存在，是否就是那真正源起，这其实并不重要，只要真实表现是依循这一点变化的，那便就无碍。所有不解不明，可留待功行更高之时再去探究。

    按照这等情形，那么他所经历的现世乃是从元初诞生而出，并由一点铺展开来，进而衍化出无穷未来。

    若是把这一切视之为一道线，或者是一条河流，那么世上所有事物包括他自身之过去，在是落在其中。

    通常情况下，没有人可以自里超脱出来，哪怕是真阳修士也是一般。尽管其等能够穿渡无数界天，念起兴天地，念落诸宇寂，可是从更为高远所在往下俯视时，其等仍如同水中游鱼一般，困顿狭隘，永远只能在一道河流之中畅游来去，

    唯有晋升入炼神之境，辨究大道，知悉内外，一朝觉悟，并明了真由，方能超脱至那岸上！

    一旦到了此上，就等于跳出了现世，落去无名之间。

    要是攀渡此境之人到了这一步，无所求，无所欲，那么可以停驻于此恒寂之中，自此无终无始，无因无果，对于世上人而言，其便也等于彻底消亡了。

    但若要寻求大道，乃至追慕更高境界，那便需另行开辟一条承载现世的河流来，而此等时候，他一身无尽法力，就是此间源泉所在。

    不过，有功，还需有法，若蛮横妄为，不过徒然轰塌诸有，并不可能达到上境。这便所需破境之人将道法修持到一定境地，明了此间运转之妙。

    先前他观望布须，推算演化，已然是知悉那冥冥之中一丝天道变化，而现下正是循此而为。

    他意念驱使之下，法力好如浪潮一阵阵堆高，很快去到了现世每一处地界之中，虚空元海，万阙星流，反天地，乃至布须天中！

    由此也是感受了布须天的不同，不管他法力怎样暴涨，其都似无底深渊，似能无限接纳一切。

    这般来看，似攀渡上境之途，一开始就遇到了麻烦。

    可实际非是如此，因为布须天伟力本身是可以借用的，所以他不必死板的走下去，神意一起，窥望到极深所在，随后意识一动，就将之与自己融为一体，此时此刻，布须天之伟力，也就等若是他自身之力了，这般就再也成不了阻碍，反而成了助力。

    当年万阙道人也是凭借如此方法，才是得以过关。

    此时前方再无阻碍，法力层层推了上去，待得攀升到极致时，轰隆一震，他只觉浑身一空，已然是跃身出来，此时回首一望，但见所经过往好若一副图卷，正迅速远离自身而去。

    若无意外，这些将与他渐行渐远，直至无有。

    此间无有，乃是真正消亡，因为他感受不到本来过往，这就等若斩断了这些，万事万物，一应诸有都将因他而不存。

    万阙道人口中那去到浑天，导致现世化虚一事，其实就是如此。

    除非他能功成炼神，才能再度望到本来。

    他收回目光，既然到此一步，就不可能再停下来，必须继续往下行走。

    此时此刻，由于他已然脱身现世，失去终始，故是想要再开一条载世长河，就需得将远初一点先找寻出来。

    因先前曾将自身气意寄托于布须天内，所以只需沿着此方世界往下追寻，将之找到，再借此而行便可。

    归根到底，这里仍是依靠修士自身法力道行，所以对他来说并无什么难处。

    趁着原来那道现世长河未曾彻底远去，他很快就感应得那最初一点，便起意念存住，并以此为寄托，而后按照得悟道法，起神意推动法力。

    随此举动，便在那元初一点之上，再度诞生出一... -->>
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