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第四十章 娘家水饭扫你到三千门外

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在一片大雾之中。就算学生们来正常上课了,从我们身边走过,看着我们做着各种奇怪的举动,我们也不会知道他们的存在。”

    我指向那个倒地的男生,继续说道:“也许有人只是轻轻地推你一下,你就会如他一样,感觉自己从楼上掉下去了,身体没伤,心却被吓死了。”

    我不用再解释什么,二人乖乖地回去洗腐乳瓶子、涮筷子去了。我想起张九岭的一句话,和邪祟打交道最好的方式还是沟通,如果能沟通商量着解决,那就避免了很多武力,我现在就打算和这楼中的鬼魂好好沟通沟通。

    我把洗净后,装满水的腐乳瓶子放在地上,然后接过来三根已被擦干净的筷子,双手四指并齐,压住三根筷子,在额头上一敬,算是行过礼。然后俯下身来,将筷子的两头都在瓶子的水中分别点了一下。

    此法叫水饭法,是民间流传甚广的治“鬼病”的方法。所谓的“鬼病”就是家人突然生病,但又查不出来病理上的原因,便有可能是鬼来要吃的、要钱花、要功德而引起的难受,便可用此水饭法与鬼沟通,鬼拿到自己想要的东西,便会离开,人的病也会突然不治而愈。

    我自然不是用这方法治鬼病,而是凭借此法和作怪的鬼进行沟通,尽量不动干戈解决问题。由于条件限制,瓷碗只能用瓶子代替,竹筷也改成一次性的方便筷。

    两头点过水后,我将三根筷子平齐地插至瓶子之中,口中念道:“拦了你的路,撞了你的桥,不管你是撞死的、吊死的、溺死的、烧死的、杀死的,无意冲撞,不要见怪,既来找我,献你水饭,放过我吧”。

    说罢此言,双手离筷。那三根筷子便立在了水中,动也不动。

    黄石可能是第一次见过这类东西,不由大惊失色,以为遇上了什么反物理事件。他摇着姜三思的袖子,结巴:“大叔,你,你看……”

    姜三思却没他这么少见多怪,竖起手指在唇边嘘了一声,不让他打扰。

    我已将筷子拿起,转头问后面的二人:“你们在迷时是什么感觉?是热是冷还是饿?”

    黄石被迷的时间最长,他想了想才小心翼翼地说:“很容易出汗,一动就出汗,便却不大觉得热,一停下来就有点阴森森的感觉。”

    我点了点头,说道:“那就是淹死的了。”

    我再次把三根筷子握在手中,插至水里,口中继续问道:“若你是淹死的,立起来给我看!”

    双手离筷,那筷子果然还立在水中不倒。

    我再把筷子拿出来,再次问道:“如果你们是一群淹死的,再立一次给我看!”

    双手离筷,三根筷子还是立在水中动也不动。

    我心中已了然,这是让我们遇上了一群淹死鬼啊,回头要让姜三思查一查这学校以前是不是被水淹过。

    我这次从口袋中把那个法式小面包拿出来,撕开包装,扯下一块面包扔在水里,口中说道:“娘家水饭扫你到三千门外!”

    原本此法是用米饭布施与鬼,但眼下我除了面包再无他物,只好改良了一下。

    人界与灵界沟通的介质最好的是水和火,所以很多地方在供养祖先或布施鬼类都是东西直接投入水中或火中,便将此物送给了对方。鬼类多数喉中有火,食物很难下咽,饭在水中正好可以让他感觉到片刻的清凉,所以水饭为鬼最喜欢的食物之一。

    火也有同样的效果,此世界的东西因火消失,彼世界便有东西生成。西亚原始的拜火教,还有印度的婆罗门教都有火供的习俗,中国本土则有烧香的习俗,都是取了火为与神、鬼沟通之法。

    眼下我身边无香,便只有用水与鬼沟通了。

    我的话音刚落,一根筷子便倒了下来,但另外两根却依然立在水中。我心中一怔,这是什么意思,要不全倒,要不全立,怎么会有倒一根立两根的事呢?难道是一部分鬼得了食物离开了,还有一部分鬼不满意吗?

    若我身边有钱纸自然可以再烧了送他们,但现在除了三道符算纸外,再无他物。我一怒便把袖中的一道符抽了出来,口中叫道:“好饭供你不听,小心一道符下去,压你千百年!现在离去,回头我烧纸钱给你。”

    筷子应声又倒了一根。第三根一直不倒,说明还有恶鬼是软硬不吃的,如若不行,我也只得再用上一道符了。

    我正在犹豫要不要用符时,只听黄石在旁边小声地说道:“你们都走吧,大不了我给你们每个人都供一个金像好了,求求你们了!”

    我惊道:“别乱许诺,你知道那有多少鬼吗?你一个供一个金像,你供得过来吗?”

    黄石不以为然地说道:“有什么啊,护理二班就是班上每个人都供一个古曼童的,我也可以让我们班每个人都供,那不就差不多了吗?”

    他的话音刚落,便觉云开见日,窗户外的迷雾瞬间散去,露出了已经鱼肚白的天空。走廊上,四个站立的小男生突然挺直了身体,茫然地看着四周……

    那一刻,我也终于明白小敏表妹的班级流行古曼童的原因了……

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