弹之不如开骂

    既然有“不如私奔”当然不应该少了不如开骂。因为谁都有个心情极为不爽，特别想痛痛快快地骂一场的时候。也估计各位多少都有一些骂人与被人骂的经历。

    其实骂人也是一种发泄，套用时髦词来说是天授人权。骂字当头，谁也不能避免，谁也不能忍不住不骂，而且骂人也算是一种文化。这里首先来解释一下文化这个词的概念：简单地说，一个人重复一种动作，那么这就称为习惯；如果是一群人重复一个动作时，那么就可以称之为文化了。

    可能这个解答不是太清楚，那么这么说吧：一个人每天刷牙，这个人刷牙的动作只能算是个人的习惯，而一家人或是一群人再或是全国人民都在每天刷牙，那么刷牙就成了一种文化，不过要美其名曰：刷牙文化或好听一点叫口窍文化。

    按照这个理论来说，骂人绝对是一种文化，也绝对能说是一种艺术。

    现在流行寻找文化的历史与人文内涵，我们当然不能例外了。可能有人要说我在这里卖弄，不过我如果不卖弄，可能又会有人说我论点不明，论据不清再或是没有内容，所以少不得要卖弄一番的。

    骂人的历史渊源可能要追述到人类诞生语言的那一天起。试想在原始森林，一个原始人废尽心机打到一件猎物，正想躲起来红烧一番大快朵颐之时。突然被一个亲友冲出来挟手夺去，此时既然不能拔刀相向，所以是不可能不骂。不过当时骂人的语言可能不可考了，据说人在疼痛时下意识地叫喊妈妈就是从最早的骂人语言习惯中保留下来的。

    再后来就文明了，文明的标志自然是与不文明相区分的。所谓不文明理所当然指的是问候别人家里长辈与长辈身上某个器官的话语。所以人又分为雅人与粗人，小人与君子。操文明语言的是君子是雅人，满嘴脏话骂人的自然是小人与粗人了。

    其实这种偏见是显而易见，因为雅人与君子也骂人，只不过将骂人的粗口运用到高雅语言上而已。

    孔子在论语中骂人的话可不少见。随便举一个例子，孔子有这样一句话叫：“乡愿德之贼”这话翻成现代汉语意思就是，认为什么东西都好的人是道德的贼。明目张胆地说别人是贼，谁敢说这不是骂人的话？至于那句：“求，何如？”我想我就不必解释了，大家去想是什么意思吧。

    所以你孔子都骂得，我们就骂不得？

    于是历代人的都在骂上不懈地追求，力求达到一个高深的境界。历史上有根据的骂人很多，最出名的当见于春秋时候的那些纵横家。三国演义里的诸葛亮更是将骂人推向一个顶峰，一句“苍髯老贼，皓首匹夫”活活骂死了老王朗。可以称的上是骂人的前无古人后无来者之作。不过诸葛亮这一骂并不是偶然的，在骂死王朗之前他还曾斗智、斗力与斗口气死了周瑜。都说周瑜是被气死的，难道就不是被那句“周郎妙计安天下，陪了夫人又折兵”骂死的？

    再向前推，舌战群儒时骂陆绩。陆绩是二十四孝中偷桔子奉亲的典故的主... -->>
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